王安石是反响佛家思想与佛徒生活最多的词人之一，佛教经唐武宗有效的排斥打击已明显衰落，宋初也未能很好规复，经由晏殊、王安石的努力之后，苏轼、黄庭坚等均有续作，范围又有所发展，终于形成了宗教与词不可分离的血肉关系。
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《望江南·归依三宝赞》
，梵行四威仪。愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离。永灭世间痴。
归依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑。
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
三界里，有取总灾危。普愿从生同我愿，能于空有善思想。三宝共方丈。
【评】
词是花间尊前的乐歌，一样平常是写“杨柳岸晓风残月”之类，以是内容受佛教的影响很少。但是间或也有歌咏佛教或者表现佛教思想的，例如此词，佛教经唐武宗有效的排斥打击已明显衰落，宋初也未能很好规复，经由晏殊、王安石的努力之后，苏轼、黄庭坚等均有续作，范围又有所发展，终于形成了宗教与词不可分离的血肉关系。在王安石彻底摆脱政事后，他的爱好变得广泛起来，阅读了很多之前未曾打仗的东西，比如佛学，他那爱好思辨的心灵总是要找一个依托。其存词近三十首，参禅悟道之作约有十四首，占全部作品约二分之一。此类作品还可分为三类：一是泛论佛法，二是净性自悟，三是灭除妄念，这三者又时常交织在一起。泛化佛法者如《雨霖铃》：“幸有明空妙觉，可弹指超出”；净性自悟者如此词：“愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲”；灭除妄念者，此词如：“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑”。
今日诗词︵
悟道行舟过水涯，心境澄明映碧华。
愿我修行如松竹，任尔东南西北风。
【评】
诗中描述了修行者行舟水上的情景，水涯象征着人生的各类困难与寻衅，而澄明的心境则代表着修行者内心的明净与聪慧。诗中以松竹自喻，寓意修行者保持不懈的意志和历久不变的信念。无论东南西北风如何吹拂，松竹始终保持其本色与姿态，这也正是修行者所追求的境界。整首诗意境深远，富有哲理，表示了墨客对修行的深刻理解与感悟。
《行舟悟道》
悟道心如止水清，松竹节坚任尔行。
身若菩提无挂碍，方知佛法本无生。
【评】
此诗亦因此悟道为主旨，诗中用“止水”来形容内心已达静如止水的境界，表示出修行的深厚内功。以松竹节坚自喻，表现了修行的坚持与不屈不挠的意志力。同时，诗中提到“身若菩提无挂碍”，这表明修行者已经达到了身心合一、无挂无碍的境界。末了一句“方知佛法本无生”，更是点出了佛法真谛，表达了墨客对佛法的深刻领悟和崇高敬仰。整首诗充满了哲理与聪慧，让人寻思其内涵。
