《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村落边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
《过故人庄》，诗题的意思便是拜访老朋友的田庄，过：拜访。
首联从应邀写起，老朋友预备了饭菜，邀我到他家做客。而朋友邀我来，我就如约去，很是随意，可见和朋友的关系也很自然。去吃什么呢？是田舍普通的黄米饭，而不是“烹羊宰牛且为乐”，没有那么讲究。虽然场面不大，但也很有诚意，不但是黄米饭，还杀了只鸡。
在平时，田舍是舍不得随便吃鸡的。过去民间有“新姑爷上门，老母鸡没魂”的说法，可见用鸡待客也是很不错的。
以“鸡黍”相邀，既表示了田园风味，又见待客的诚挚简朴。
开头一联，不华美，不奇特，但却亲切，醇厚，将全诗带入一个沉着自然的气氛中。
颔联：墨客高高兴兴而来，他边走边欣赏着一起风光，不觉朋友的小村落落已经近在面前。朋友的村落落是什么样的呢？是“绿树村落边合”，绿树已经把小村落环抱起来，家家故里，户户浓阴，自成一统，别有天地，这是面前的景象。而远景呢？则是“青山郭外斜”，绵延的青山横卧在小村落后面，它彷佛天然的樊篱，为小村落做了厚重的依托。
背靠青山，村落前绿树，再没有多余选景，却又尽显小村落的宁静和安宁。
这里不像陶渊明笔下“地皮平旷，屋舍俨然”，桃花源村落落那么虚无缥缈，而是实实在在的大唐天宝年间的屯子景象。在这样的自然和社会环境中，透着盛世的富余、欢快，以是才有了下面的宾主举杯尽欢。
墨客进了村落，到了朋友家，那又会是若何的情景呢？
颈联：开轩面场圃，把酒话桑麻。
在这里，墨客将宾主如何见面、寒暄皆略过，而是将镜头直接切入到欢畅的酒席上。酒席就摆在屋里，但场面绝不局促。由于窗子打开，主人家的场院、菜园尽收眼底。真是人在屋里，眼和心却可以自由游走到野外。看着这田园风景，话题也自然是些农事庄稼了。
绿树、青山、村落舍、场圃，这是一幅幽美的田园图；把酒、桑麻，这是一场欢快的田舍宴。
孟浩然布衣终生，一贯都生活在乡间，李白说他“红颜弃轩冕，白首卧松云。但孟浩然生逢盛世，他也想为国干事，怎奈“当路谁相假，知音世所稀”。世无知音，他又不愿逢迎巴结，以是就在家乡湖北的鹿门山，过起了隐居生活，想来他也会有寂寞之感的。但看着青山绿树，再有朋友把酒桑麻，他的心会释然的，他会淡了名利，抛却孤独的。这便是田园生活的吸引力和治愈力吧！
欣赏了田舍风光，朋友也见过了，酒也喝过了，诗也该扫尾了——待到重阳日，还来就菊花。
墨客很坦直，这次做客高兴，他就主动约了下次：等到天高气爽的重阳佳节，我还到你家来“就菊花”。看似脱口而出，但主人的激情亲切，客人的愉悦，主客间亲密的关系，全都跃然纸上
为什么是“就菊花”而不是看菊花、醉菊花呢？难道墨客重阳再来做客，仅仅便是为了应重阳节的节令——赏菊花，饮菊酒吗？当然不是，菊花代表着隐逸。宋周敦颐在《爱莲说》中有“菊，隐逸者也”，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，早就造诣了菊花脱俗高洁的君子形象。而墨客便是和菊花一样的隐逸君子，以是他要亲近菊花，“就”：亲近也。这不是对菊花的把玩，而是君子之间的惺惺相惜。看菊花、醉菊花则都是把菊花归天了。古人评“‘就’字百思不到，若用‘看’字，便无味矣”。
对付孟浩然来说，老朋友这种淳厚自然的田园生活，正是他的精神归宿，以是他要再约“待到重阳日，还来就菊花”。
这首诗没有诗眼，没有一丝雕琢的痕迹，但却通篇圆融，情绪朴拙，凝练自然。平衡均匀的句子，构成一个完全的意境，把屯子自然风光的恬淡秀美和人们淳厚诚挚的感情有机领悟，正应了沈德潜“篇法之妙，不见句法”的美誉。
