承时偷喜负明神，
务实那能得庇身。
不会苍苍主何事，
忍饥多是力耕人。
唐末墨客郑谷的《偶书》，著名的“忍饥多是力耕人”便是出自此诗，与于濆的“垅上扶犁儿，手种腹长饥”有异曲同工之处。
织妇辞
唐·孟郊
夫是田中郎，妾是田中女。
当年嫁得君，为君秉心裁。
筋力日已疲，不息窗下机。
如何织纨素，自著蓝缕衣。
官家榜村落路，更索栽桑树。
“如何织纨素，自著蓝缕衣”，所谓“纨素”，指精细洁白的细布；所谓“蓝缕”，指破旧的衣裳。织妇昼夜费力，织成纨素，而自身却只能穿破旧的衣裳，劳动者的生平何其苦难。
蚕妇唐·杜荀鹤
粉色全无饥色加，
岂知人间有荣华。
年年道我蚕辛劳，
底事浑身着苎麻。
写蚕妇、织妇的诗作有很多，大抵都是为贫苦百姓而作，批驳上层社会敲骨吸髓，戳穿残酷的社会现实。“年年道我蚕辛劳，底事浑身着苎麻”，辛辛劳苦养蚕缫丝织布，蚕妇这生平生产了无数的蚕丝绢布，却只能身穿苎麻粗布衣裳。
蜂
唐·罗隐
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛劳为谁甜？
以蜜蜂为寓，借物寓人，蜜蜂辛劳“采得百花成蜜后”，然而这百花蜜末了便宜了谁，谁才能尝到百花蜜的“甜”呢？
蚕妇唐·来鹄
晓夕采桑多苦辛，
好花时节不闲身。
若教解爱繁华事，
冻杀黄金屋里人。
来鹄的《蚕妇》与杜荀鹤之作内容相似，但写法迥异。杜荀鹤着重表现蚕妇的辛劳和收成的不对等；而来鹄之作却着重表现蚕妇对社会的贡献和统治者对百姓的剥削。蚕妇生平辛劳，根本闲不下来，如果让蚕妇也也有闲情逸致“解爱繁华事”，那没人养蚕织布，只会让“黄金屋里人”冻去世。戳穿了统治者依赖剥削底层劳动人民而生活享乐的现实。
陶者
北宋·梅尧臣
陶尽门前土，
屋上无片瓦。
十指不沾泥，
鳞鳞居大厦。
大多写穷汉的诗作，都从农夫、蚕妇、织妇等角色入手，北宋梅尧臣此诗却从“陶者”动手，也便是古代采泥烧砖瓦的工匠。虽然身份不同，但寓意无二，蚕妇织布却只能穿褴褛衣服，陶者烧砖瓦，但自家屋子却“无片瓦”。后两句还以上层社会为难刁难比，那些富人“十指不沾泥”却能“鳞鳞居大厦”。社会之不公，让人叹而无奈！
北宋·张俞
昨日入城市，
归来泪满巾。
遍身罗绮者，
不是养蚕人。
“遍身罗绮者，不是养蚕人”，可以说这是此类古诗中最有名的一句了。墨客从蚕妇入城卖丝的见闻感想熏染写起，表达了“遍身罗绮者”不劳而获、蚕妇劳而无获的社会现实。
卖炭翁
唐·白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣青鸟使白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
白居易的《卖炭翁》，大家该当都学过。这首诗中最让人动容的便是这句“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，明明自己穿着单衣，忍受着天寒地冻，却忧心自己的炭卖不出好价钱，希望天更冷一些。然而结局却令人唏嘘：“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”！
穷汉为了卖炭，宁愿忍冬挨寒，剥削者却近乎强抢抢夺。当年读罢此诗，真个是意难平。
你还知道哪些为底层穷汉写的诗词呢？不妨留言谈论！
