《笔花医镜》在钟承露的付梓刊印下，得到了很多人的认可，书本一经面世，引起了很大的反响，一版接着一版的刊印，随着江涵暾师长西席的荣誉也日益见长，书本涌现了供不应求的征象，以是又有很多的人传承明晰《笔花医镜》的刊印，有寄湘渔父师长西席也加入到推广宣扬《笔花医镜》行列中，以下就下寄湘渔父重刻《笔花医镜》重版发行的序文：
人身之病虽多，总由脏腑(1)。而脏腑之症总不外表里虚实寒热六字，病症既不外此，则辨证之法亦不出此。归安(2)江师长西席笔花(3)荟萃历代医书精蕴，著成《医境》四卷，分列脏腑所见之症，差异表里虚实寒热，联其类而集其方，以症分门，以药和症，约之则在指掌之中，推之可应无穷之变。疗一病可疗千万病，亦可实医门之捷径，活人之宝筏(4)也。
中医文化 汤药
天津杨心齐大令(5)酷嗜此书，啇予醵赀(6)重寿枣梨(7)，深恐传钞讹误，转以草根木皮戕(8)生杀人，因细加雠校(9)，俾(10)免亥豕鲁鱼(11)，以臻完善。兹值梓人(12)工竣，聊书数语，弁(13)之简，端以志，缘起至於是书之约精明显，易知易学，原序例论已详尽。愿诵阅者得意之不暇赘(14)也。光阴绪十九年(15)岁次癸巳夏五严江寄湘渔父(16)识(17)於甘肃省城西关外旅次(18)。
重刻《笔花医镜》媒介
重刻《笔花医镜》媒介
注释：
(1)脏腑：是中国古代中医理论中的脏腑学说。脏腑学说是通过中医的诊疗方法“望闻问听”，不雅观察人体外在征象、征象，来研究人体内在脏腑的生理功能、病理变革及其相互关系的学说。包括构成人体的基本构造——五脏、六腑、奇恒之腑、经络等全身组织器官的生理、病理及其相互之间的关系。该理论体系是中华民族以及中医独特、聪慧的创造，差异于当代医学的理论。
(2)归安：归安，古县名，便是本日的浙江省湖州市。
(3)江师长西席笔花：便是指江涵暾，名秋，字涵暾，号笔花，浙江归安人。嘉庆十三年（公元1808年）二甲第八十九名进士，官广东会同知县。精通中医医术，著有《笔花医镜》一书。
(4)宝筏：佛教求语。 比喻勾引众生渡过苦海到达彼岸的佛法。
(5)大令：古时县官多称令，后来大令一词成为对县官的敬称。
《笔花医镜》药剂方 书影
(6)醵(iù)赀(zì)：便是筹集资金的意思。
(7)枣梨：便是雕版印刷的意思。由于梨木和枣木木质纹理周详而且结实，取材随意马虎，以是在古代雕版印刷时多选取梨木和枣木为雕版刻书的上选材料，以是有此称呼。
(8)戕(qiāng)：杀害意思。
(9)雠(chóu)校(jiào)：便是校正核对笔墨的意思。
中医文化 中药材
(10)俾(bǐ)：使的意思。如俾便考差。
(11)亥豕(shǐ)鲁鱼：把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。指书本在缮写或者刻印过程中的笔墨缺点。多指书写缺点，或不经意间犯的缺点。现在也多指真正做学问的人要严格审谨,不能轻信文籍，要详查考究，不能以讹传讹。
(12)梓人：有三个意思。1，古代木工的一种，专门从事制造乐器悬架，饮器和箭靶等。 2，泛指木工，建筑工匠。 3，指印刷业的刻版工人。本媒介中便是指刻版工人。
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(13)弁(biàn):1，古代的一种帽子。2.，书本或长篇文章的序文、弁言。3.，旧时称低级武官。文中便是指为《笔花医镜》做的媒介。
(14)暇(xiá)赘(zhuì)：暇，指空隙，空闲的意思。赘，指多余的。文中“不暇赘”的意思便是说《笔花医镜》写的简明易懂，不会让人以为冗长。
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(15)光绪十九年：指公元1893年。
(16)严江寄湘渔父：指重新刻印《笔花医镜》并写这个媒介的作者。
(17)识(zhì)：标记，题名的意思。
(18)旅次：指旅途中暂时居住的地方。
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后记：
《笔花医镜》对各种繁芜的疾病的病因、病理、症候及诊治等都作了完全的阐述，使中医理论与临床实践紧密结合，全书内容简明扼要，措辞浅近易懂，便于初学者以简驭繁，全书在编排上先明病因病理，再叙证候表现，后列方药，相称便于临床的实践和利用，可以说是一本便携式的活词典。也可以说是当时的一本脱销书。曾经被刊印多次，光清代就有十多种的版本，试想一下，一本医书能这么的受人欢迎，不只是由于此书遍及了医学知识，让更多的患者看到了希望，更主要的是此书引起了很多医学专业人士的重视，由于此书将中医学理论知识与临床实践紧密地结合了起来，是非常科学的，在他们一次又一次的刊印下与宣扬下，人们记住了笔花师长西席曾写过一本叫做《医镜》的书，《笔花医镜》也由此而深入民气。
