“粽子喷鼻香，喷鼻香厨房。艾叶喷鼻香，喷鼻香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这端阳，那端阳，处处都端阳。”端午节来临之际，手捧一杯绿茶，徜徉在隽永的唐诗宋词里，品味这些传诵千古的诗句，感想熏染古代端午节的风貌，享受那份袅袅的温馨和愉悦，别有一番情趣。
楚人悲屈原千载意未歇
每年的农历五月初五，是我国传统的端午节，其起源于春秋战国期间，流传至今，已有两千年的历史。《风土记》中有记载：“仲夏端午，端，初也，”意指五月开始的第一个五日。
唐代墨客文秀在《端午》中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”很直白的一首诗，写得大气磅礴，读来朗朗上口，描述了端午节人们吃粽子，喝雄黄酒，赛龙舟，都是用来纪念这位忧国忧民的爱国墨客。同时还表达了墨客对屈原的深切同情；对昏君奸臣的嘲讽和痛恨。
“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”这首北宋墨客张耒的《和端午》，用雄浑而凄清的笔调，把屈原那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的年夜方悲壮描写得淋漓尽致，于深奥深厚和悲痛之间吊唁了伟大墨客屈原。宋代民族英雄文天祥的《端午感兴》：“当年忠血堕馋波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。”宋苏轼的《屈原塔》：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。”诗中都字字血泪，句句哀鸣，表达出了对屈原的无比怀念。
龙舟竞渡贺端午江上早闻齐和声
龙舟竞渡是端午节人们喜闻乐见的紧张活动，唐代张建封在《竞渡歌》中写道：“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻喷鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失落势空挥挠。”鼓乐齐鸣，千帆竞渡，场面壮不雅观，扣民气弦，读来让人身临其境。
唐代精彩墨客刘禹锡的《竞渡曲》，也记述了朗州赛龙舟风尚的来历和热闹场面，是千百年来广为传诵的佳篇。诗的开端交代了赛龙舟的韶光、地点及由来，解释其起因是纪念屈原：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。”接着写全体竞渡激烈的场面：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，末至衔枚颜色沮。”读罢此句，可以想见，江边是何等热闹。随后墨客笔锋一转，渲染不雅观众云集的热烈感情：“百姓本自有前期，一飞由来无定所。风尚如狂重此时，纵不雅观云委江之湄。彩旗夹岸照鲛室，罗袜凌波呈水嬉。”那紧张热烈的竞渡气氛，跃然纸上。结句：“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”以曲终人散的冷寂，揭示世事繁华背后的落寞意味，寄寓“逝者如此”的感叹，使此刻的自我与千载之上的孔子和屈原达成精神的交融与沟通。全诗立意博识，饱经沧桑、欲说还休的况味尽在不言中。
家家过端阳咸蛋粽子与雄黄
“五月家家过端阳，咸蛋粽子与雄黄，”端午节还要吃粽子、插菖蒲、艾草和喝雄黄酒。唐代墨客郑谷的：“渚闹渔歌响，风和角粽喷鼻香”；宋代韩元吉的：“角黍堆冰碗，兵符点翠钗”。描述的都是对粽子的喜好之情。
挂艾条、插菖蒲等习俗，表示了端午避瘟保健的意蕴，在古诗中也有度日泼的描述。如舒頔的《小重山·端阳》里有“碧艾喷鼻香蒲处处忙，谁家共儿女，庆端阳。细缠五色碧丝长，空惆怅，谁复吊沅湘”的描述；清代墨客李静山写的是平常人家的端午生活：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶；门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”诗的末了两句说门口贴了黄符，让人疑惑怕债主来收账，用灵符使他避开，读来让人忍俊不禁。 (小文)
