两晋之交有郭璞的游仙诗。
东晋则是玄言诗的天下。
太康诗歌
太康诗风的总体方向:
晋武帝司马炎于公元265年代魏称帝，280年平吴，统一中国，改元太康。此后二十年旁边比较安定，史称“民和俗静，家给人足”。
“采缛于正始，力柔于建安”指的是太康诗风。
晋武帝司马炎
太康诗歌在内容上有以下几个特点：
（1）“儿女情长，风云气少”。太康墨客没有肚量胸襟天下的巨大抱负，没有面对历史对的深奥深厚思虑，他们转而在儿女之情中表现绮丽情思。傅玄的乐府诗《明月》 《秋兰》 《历九秋》诸篇，设想女子怀人之心态，真切细腻，张华诗直接表现男女之情，缠绵婉转，情思脉脉。潘岳的《悼亡诗》写得婉转凄恻，悲不自胜。
（2）拟古模拟，缺少现实内容。傅玄的《艳歌行》模拟乐府古辞《陌上桑》，《怨歌行朝时篇》模拟汉乐府《怨歌行》。陆机的乐府也极多拟作，他的《短歌行》切实其实便是曹操原诗的翻版。这些拟作，虽在思想内容上无足不雅观，但在艺术描写上却更加细腻。
太康诗歌艺术形式上有以下几个特点：
太康诗歌在艺术形式上的特点是“缛旨星稠，繁文绮合”。
（1）追求笔墨富丽与辞藻华美。《晋书》称张华“辞藻温丽”，陆机“弘丽妍赡”，潘岳“辞藻绝丽”，皆指出辞藻华美之特点。
（2）追求新的技巧，把稳排偶。这以陆机为代表，他的五言诗大多以对句占紧张篇幅。
（3）描写更加细腻。每每古人一句写总体，而太康墨客则进行详细细微之描述，即“析文以为妙”也。
太康诗风的代表诗人为潘岳、陆机。
陆机
陆机（261—303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人。祖父陆逊是东吴名将。陆机少有异才，文章冠世。陆机的赋胜于诗。其《文赋》是中国文学理论史上的名篇。就诗歌而言，他是太康墨客中存诗最多的，今存107首。陆机的诗歌措辞的华美排偶是最明显的。
潘岳
潘岳（247—300），字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。《晋书》本传说他“性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧。每候其出，与崇辄望而拜”。后被孙秀诬为谋乱，被诛，夷三族。但他又“美姿仪，辞藻绝丽，善为哀诔之文”。潘岳的悼亡诗赋写得最好。《悼亡诗》三首得到极高的评价，甚至“悼亡”一词从此专指“悼妻”。
西晋诗坛的主潮是太康诗风，但也有少数墨客舍弃追求富丽与技巧，看重内心真实感情的抒发。形成一种不事雕饰、年夜方悲歌的刚健诗风，这是对建安诗歌精神的继续与发展。其代表墨客即左思与刘琨。
左思
左思（250—305），字太冲，齐国临淄（今山东临博）人。出身寒微，家世儒学。他貌寝口讷，不好交游，因妹左芬入宫，移家京师。构思十年，成《三都赋》，一时洛阳纸贵。晚年移家翼州数年，以疾终。左思今存诗14首，艺术造诣很高，诗风独树一帜，可谓西晋诗坛第一人。
左思诗歌思想内容上的特点:
（1）左思的诗歌有一种建功立业、功成身退的阔大肚量胸襟。他的诗中充满了武断的自傲与年夜方的抱负，如《咏史》其一和其三没有刻意的雕饰与艳丽的辞藻，全部思想感情喷薄而出，大气磅礴，胸次高旷、笔力雄迈。
（2）左思的诗歌充满着一种悲愤不平之气。他的诗歌对门阀制度的批驳极其强烈，对贫士失落志极为愤慨，一股磊落不平之气迸发于诗中。 如《咏史》其二以比兴手腕表达了这种感情，诗的前四句以百尺涧底松喻才秀人微的寒庶英杰，以寸径山上苗比荫厚势重的世家大族子弟，生动形象，末四句借史实抒发内心感慨，愤愤于世道的不公，精警凝练而又感情充足。
左思《咏史诗》
刘琨（271—318），字越石，中山魏昌（今河北无极）人。史称他“少负壮志。有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸”。年轻时“以文才降节事谧”，参与贾谧“二十四友”之列，“素豪奢。嗜声色”。刘琨今存诗4首，个中《扶风歌》与《重赠卢谌》最为精良。
永嘉南渡，时局及士风又为之一变，诗歌亦随之变革。现有郭璞游仙诗，继有孙、许玄言诗，均不同于潘岳、陆机之华美绮靡，亦不同于左思、刘琨之刚健多风。渡江之初，东晋诗坛的主要墨客和诗歌征象是郭璞和他的《游仙诗》。
游仙诗：是歌咏神仙漫游之情的诗。其文体多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。游仙诗在思想上每每表现出超越世俗社会局限的强烈欲望，在艺术上，游仙诗想象奇特，长于利用夸年夜、拟人、象征等多种修辞手腕；而道家神仙典故的利用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。游仙诗的渊源可以上溯到先秦。游仙诗在内容上有两种不同方向，一种纯写求仙永生之意，另一种则是愤世嫉俗之言。以“游仙”为诗名，始于曹植的《游仙诗》。
郭璞
郭璞（276—324），河东闻喜（今山西闻喜）人。知识渊博，精通笔墨训诂，曾注《周易》、《尔雅》、《山海经》等。郭璞诗、赋兼善。《晋书.郭璞传》说他的“辞赋为复兴之冠”。他的诗歌代表作诗《游仙诗》。
郭璞的《游仙诗》紧张有以下两方面的内容：
（1）“坎凛咏怀，非列仙之趣也”。《游仙诗》其一即其代表，此诗的主旨乃在于否定京华、豪门之仕宦之途，而高唱漆园、莱妻的隐遁之举。虽有游仙之名，实则是借遗世之志发泄对现实社会的不满。
（2）承继传统求仙永生之主题，以高蹈轻举、服食采药为主旨。如《游仙诗》其六，此诗用浪漫奇幻的想象把诸多神仙业绩串联于诗中，通过写陵阳子明服食石脂，嫦娥食不去世药，以及对众神仙自由龟龄的描写，表现了对神仙天下的神往和追求。
玄言诗：是一种以阐释老庄和佛教哲理为紧张内容的诗歌，盛行于东晋，代表墨客有孙绰、许询、庚亮等。其特点因此玄理入诗，以诗为老庄哲学作说教和表明，严重分开社会生活。
偏安的心态，中朝玄谈的流风遗韵，以及新形成的高雅脱俗的情调和流连山水的审美情趣，加之佛教般若空不雅观的影响，使玄言诗在东晋诗坛霸占了主流地位。
玄言诗的内容和与形式特点：
玄言诗的内容上以评论辩论老庄玄理为主，少数兼及佛理得表述。在表达上则抽象玄虚，淡乎寡味，与汉魏西晋以来抒怀绘景的写实方向背道而驰，纯以韵语敷述玄理，背离了艺术表现的形象、情绪等原则。
