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《直方周易》系辞上
【原文】参（1）伍（2）以（3）变（4），错（5）综（6）其数（7），通（8）其变，遂（9）成（10）天下之文（11）；极（12）其数，遂定（13）天下之象（14）。非天下之至（15）变，其（16）孰（17）能与（18）于（19）此。
【译文】考索验证《易经》中交互错杂的活动认为都是正当的，交叉归纳《易经》中数说的事情，全都通情达理，充满了平定天下的文献；深入研讨《易经》中一件一件解释的活动，充满了平定天下的范例事情；不是天下最通情达理的著作，那怎么能够帮助人们到如此程度呢？
注释：（1）“参”cān《汉语大词典》考验；考索验证。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
（2）“伍”《古代汉语词典》交互错杂。《荀子·议兵》：“窥敌不雅观变，欲潜以深，欲伍以参。”
（3）“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》：“或以为去世，或以为亡。”
（4）“变”《汉语大词典》通“辩”。正当（通情达理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君去世社稷谓之义，大夫去世宗庙谓之变。”
（5）“错”交错；交叉。《诗经·小雅·楚茨》:“为宾为客，献酬交錯。”
（6）“综”《汉语大字典》归纳。《七启》：“正流俗之华说，综孔氏之旧章。”
（7）“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”
（8）“通”全，全体。《孟子·告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。”
（9）“遂”充满；具备。《康熙字典》又充備也。《禮·鄕飮酒義》節文終遂焉。
（10）“成”平定，和解。《左传·桓公二年》：“会于稷，以成宋乱。”
（11）“文”文献，经典。《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法。”
（12）“极”深探，穷究（深入研讨）。汉王充《论衡·问孔》：“贤人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。”
（13）“定”平定。《荀子·非相》：“叶公子高入据楚，诛白公，平楚国，如反乎尔。”
（14）“象”范例的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，贤人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；模范；范例。）
（15）“至”形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大。《庄子·逍遥游》：“至人无己。”
（16）“其”代词。那。朱熹《中庸集注》：“即以其人之道，还治其人之身。”
（17）“孰”疑问代词。什么，怎么。《论语·为之》：“四体不勤，五谷不分，孰为役夫？”
（18）“与”帮助；声援。《战国策·齐策》：“君不与胜者，而与不胜者。”注：“犹助也。”
（19）“于”介词。至，到。《尚书·汤诰》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”
