【引觞漫谈】
中国的文学一贯发展到明代，文人会的技能，可以说是越来越多了。
最开始的韶光里，大部分的墨客只是兼职作诗，在社会中每每另有官职或者主业，并不是专门的墨客。
这样的情形一贯持续到魏晋南北朝期间。那一段时期的不雅观念，是轻国家而重门第，每每世家大族的影响力，比皇室还要大上几分。
从这些家族里走出来的文人，彻底摆脱了其他职业的束缚，生平不须要为生存发愁，只是卖力系统的学习和研讨文艺，比如著名的“王谢”两家，都走出来了不少纯粹的文人，他们堪称是文艺界的全才，举凡音律、诗歌、画画、书法、乃至哲学都有所节制。
随着时期的进步和发展，越到后代的文人，他们所拥有的前代的文学遗产也就越多，这也意味着，他们的文学发展有着更多的方向可供选择。
明清两代的文人，尤其是分开了政坛，不管人间事的文人，一样平常也都是身兼数艺的全才。著名的如江南四才子，个中的唐伯虎就既通文学，又精于画画，被列为“明四家”之一，与之相同的，还有文徽明，这也是在画画、书法、诗歌、鉴藏等各个领域都有建树的大师级人物。
本日要讲的诗词，与他的儿子有关。
【临其诗境】
大家该当都听过一首曾经爆红的《嫡歌》，“嫡复嫡，嫡何其多，我生待嫡，万事成蹉跎。”他的作者是明代文人钱福，小时候读到这首诗，也被这首诗中蕴含的教养意义打动过，矛头直指当代社会大火的“拖延症”，我国的文人，却早在明代就已经把稳到了这种征象。
本日，我们再来看一首《今日歌》，这首诗歌的作者是文嘉，文徽明的儿子，也是吴门派的代表画家之一，同时还兼善诗歌、书法、鉴别古字画和石刻的功力更是明一代之冠。
他的这首《今日歌》，是唱和钱福的《嫡歌》而作，两首诗不仅立意相同，诗歌构造上也是一体的，不丢脸出个中的渊源。
【经典原文】
今日歌
明代：文嘉
今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何时了？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
【条分缕析】
到了明清两代，我国的汉语已经发展的越来越像本日的措辞了，晦涩难通之处很少，这既是文化自身发展的结果，也与经济上市民经济的兴起有关，随着文人的市民化，他们的作品也就逐渐开始接地气了。
这首诗就全是以普通的措辞写成，纵然是大字不识几个的文盲，听别人念给他也能懂个中大概的意思。
个中前2句，与《嫡歌》有着明显的对应关系，这一点是值得把稳的。
一个又一个的本日，本日是多么少啊？这里应对着“嫡何其多”的不雅观点，更像是一种带补充性的说法，“今日何其少，嫡何其多”，合在一起，就以为立意完全了许多。
本日的事情本日又不做，那要等到什么时候才能完本钱身要做的事情呢？这里对应着嫡歌里的“万事成蹉跎”，只是从万事缩小到了一件事，更加详细，给人的认知觉得也就更加强烈。
人生短短几十年，又有几个今日呢？
本日又是没有作为的一天，真是可惜啊。
如果一贯说着要等待来日诰日做，等到来日诰日就又有了来日诰日要做的事，如此循环的拖延下去，是没有办法真正做好，乃至开始做一件事的。
本日就为了诸君写下这首今日诗，希望大家都能够从本日开始，不要再把努力和奋斗推给来日诰日。
要为了自己的空想而奋斗，那就从本日开始吧。种一棵树最好的韶光是十年前，其次是当下。这一句话，与诸君共勉，希望大家有生之年，都能够努力做自己喜好的事！
