习近平总布告在看望参加全国政协十三届三次会议的经济界委员时强调，要坚持用全面、辩证、长远的眼力剖析当前经济形势，努力在危急中育新机、于变局中开新局。
中国传统文化如何阐释化危为机的聪慧？五千年来，中华民族为何能历经磨难坎坷而一次次化危为机？这一聪慧对当今有何启迪？就此对话中共中心党校（国家行政学院）文史教研部教授王学斌。
危急最早应作危几
：词语“危急”中，“危”意味着危险，而“机”则让人想到机会，这两个字看似意义相对，却被组合在一起，表示出一种辩证的思维。请您为我们阐释一下危急这个词语的演化。
王学斌：我认为“危急”的重点在“机”字上，但这里“机”字不是表机遇、机会，它是“几”的通假字。危急最早写作“危几”，“危”字从古至今意义没有太大变革，便是危险、危难，而“几”字可以通过《周易·系辞下》中一段话来理解：“知几，其神乎！
君子上交不谄，下交不渎，其知险些！
几者，动之微，休咎之先见者也。”意思是说真正具有格局和见识的人，会在事情萌发阶段就预知和判断，作出精确的应对。从“动之微”可看出，“几”表示很微小、不易察觉的苗头和趋势。以是危几一词最早是指祸患或灾害在抽芽状态。后来几与机通假，危几写作危急，机又有表机会、机遇的义项，危急一词在利用中就涌现了辩证的意味。这种词汇内涵的变迁与丰富无疑提示我们危与机总是并存的，要长于在危中寻机。
危几一词对我们当今的启示，便是要有居安思危、见微知著、主动应对的忧患意识。要化危为机，很主要的是要把问题化解在抽芽之时、成灾之前，务必保持当心翼翼，时候复苏的状态。
当然，危急一词最早虽然没有辩证之意，但危中寻机的理念很早就有了。西汉政论家贾谊《新书·铜布》中说：“故善为天下者，因祸而为福，转败而为功。”唐代韩云卿《平蛮颂序》中有：“化险阻为夷途。”包括我们熟习的《老子》中“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这些古语均表示了化危为机的理念。此外，诸如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻喷鼻香”等古诗词，都是对化危为机的诗化表达。
危急涌现于死活一线时，亦存在于治平无事中
：在中国历史中，有哪些人物或故事表示了化危为机的聪慧？
王学斌：遍数古往今来的无数史实，能表示化危为机警慧的历史故事非常多，如果依照不同类型来举例，我拟从大计策、大战役、大变革三个角度阐发三个极具范例性的历史事宜。
所谓大计策，便是在一个发展阶段内对治国理政方略进行较大的转变，这里不妨以汉武帝为例。在汉武帝登基之前，汉朝经历了文景之治，在他执政初期，看似是承接了一个治世，但实在全体国家在政治、经济、文化包括边陲等各方面都存在很多潜在的危急。例如，政治上，郡县与分封诸侯国并行的系统编制使得全体国家权力不集中；思想文化上，汉月朔向奉行黄老“无为”政策，朝廷高下思想分歧一……而各种隐患之中，匈奴导致的边陲危急最为严重紧迫。登基后，汉武帝采纳了颁布推恩令、罢黜百家独尊儒术、盐铁官营等策略巩固海内统治，在此根本上通过任用精良将领、扩大军费投入等办法，以巨大代价、用长达四十四年的韶光彻底办理了匈奴问题。这一化解管理危急的过程，也是汉朝走向壮大的主要期间。
当然，这一系列举措带来的不仅是汉朝海内版图的稳固，汉武帝开始经营西域，打通丝绸之路。无论是反击匈奴或是经营西域，我认为都是很大的视野和格局，在办理海内危急的过程中开辟了伟大的新机，为全体中亚乃至东西方经济文化互换都供应了桥梁，乃至可以说为人类文明的互换领悟首创了一个难得的时期。这个故事中我们可以看出，要长于创造危中之机，很多历史进步正是在打消万难中取得的。无论是前辈的制度、高效的管理，还是充满活力的经济、强大的军事实力，都是从办理现实问题、应对潜在危急中产生的，危与机犹如硬币两面，并非决然对立，正好是相反相成。
第二个角度是大战役，指在死活一线的情形下转危为安，淝水之战便极富代表性。这是历史上著名的以少胜多的战例，有八十万军力的前秦出兵仅有八万军力的东晋，险些没有赢面的东晋终极为什么能化弱为强？可从两方面来剖析缘故原由。
先看东晋，首先是做到了临危不乱，武断抗战；其次高下同欲，主将有能，将士同心；三是心腹知彼，对全体战局和敌我实力有清晰的把握；四是战术得当，不急于求成且随机应变。再看前秦，它恰与东晋相反，可谓是“化机为危”，其问题在于骄傲自大、内部不联络，没有计策思维，战线拉得太长却心态焦急，甚至忽略了隐患，越想一举而竟全功却越是功亏一篑。这启迪我们，不是只有弱者才须要面对危急，无论是处于低谷或是很好的势头，都会存在危急。机会之中也常潜藏着危险：大好机遇会让人麻木、失落去警觉，使良机潜化为危急，必须时候保持复苏和忧患。而身处危险中的群体，紧张之务即始终保持联络齐心专心，毕竟堡垒的溃灭每每是始于成员心态的崩溃、团队的离析。
第三个角度是大改革，以张居正改革为例。当时明朝面临的危急与汉武帝、东晋所面对的是不同的，它源于明朝自身承平已久而日渐积累的问题，张居正用五大积弊来概括：“曰宗室骄恣、曰庶官瘝旷、曰吏治因循、曰边备未修、曰财用大匮”，可谓政治腐败、边防松弛、民穷财竭，大厦即将倾倒。此时应对危急之法，更像是一场自我革命：政治上行考成法，军事上整饬边陲“外示羁縻、内修守备”，经济上实行一条鞭法，整顿赋役制度、旋转财政危急，等等。
经由这次改革，从根本上整顿了吏治，强化了中心集权，基本上实现了法之必行、言之必效，社会经济有所规复和发展，使得十分腐败的明朝政治有了转机。以是我想危急之“机”还表示在，常态下发动变革、推动转型阻力巨大，想办理本该办理的问题也缺少动力，危急降临没有退路，借力危急开路，自我革命，推陈出新，反而可能置之去世地而后生，实现凤凰涅槃。因此化危为机的过程，必定伴随着极其困难的壮士断腕、挖疮割痈的剧痛，要有充分的生理准备与坚韧的变革毅力。
发奋图强、改革创新、求真务实帮助中华民族一次次化危为机
：是若何的精神品质能让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机？
王学斌：历史上我们能够一次次化危为机，详细的理念方法有很多。比如首先是知势，古人强调“察势者明，趋势者智，驭势者独步天下”，无论是在壮大、承平已久或是危急关头，都要把握形势，复苏务实；还有辩证，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村落”，不要被面前的危所吓倒，要长于创造几微之处的希望；同时求变也很主要，“穷则变、变则通”，要顺势而为、乘势而上、借势而变。
从更深层次看，在困境中奋发、在危急中寻求活气，是中华民族能够五千年历经坎坷而生生不息的主要缘故原由，这背后是由中华民族的精神品质供应着强大支撑。我认为紧张可以从以下三点来理解：
首先是发奋图强。“天行健，君子以发奋图强”是中国数千年来的传世格言。历史证明，中华民族是一个不屈的民族、不服输的民族，永不言败的精神和品质深深地刻在每一个中国人的骨髓里。尤其是新中国成立以来，我们多少次被西方国家围堵、封锁，正如毛泽东在《别了，司徒雷登》中所说：“封锁吧，封锁十年八年，中国的统统问题都办理了。”越是围堵、封锁，越是能引发我们走出一条独立重生、艰巨奋斗的道路，爆发出前所未有的创新潜力和超越能量，取得巨大造诣。
其次是改革创新。“明者因时而变，知者随事而制”，中国传统文化是通变的文化，是富有弹性和张力的文化。穷则思变、变中求新、新中求进、进中打破，这是中国先哲对事物发展变革规律的深刻总结。回望历史可以看到，变革常常迸发于历史的关键节点，形成推动社会进步的强大力量。当然，我们的变革与创新不是对过去的否定，而是稳中求变，是在传承根本上的改造。这种稳中求新求变的意识便是我们应对危急时强大的生命力。
还有一点非常主要：求真务实。可从两方面看，首先是求真。面临巨大而繁难的危急，任何民气中不免会产生畏难感情，乃至由于不愿直面而故意无意去回避问题，导致危险不断恶化，危上加危，终致不可整顿，这显然违背了实事求是的原则。以是敢于正视难题而不畏缩，这就迈出了化抒难机的第一步。其次是务实。战胜危急，绝不是决一死战、不计代价，而是对自身的上风劣势进行系统深入的盘点，拿出一套富有可操作性且能保住基本盘的方案。化危为机，终极目的是哀求发展、上台阶，而不是擦桌子、重新来。因此务实精神可谓化抒难机的“稳压器”。
长于从历史文化传统中汲取办理当代问题的聪慧
：中华传统文化中化危为机的聪慧，对我们应对当前疫情及繁芜国际环境等成分带来的磨练与寻衅，有哪些启迪？
王学斌：当现代界正经历百年未有之大变局，习近平总布告反复强调要坚持底线思维，增强忧患意识，提高防控能力，着力戒备化解重大风险。以武断信心、勇气和聪慧来化危为机，是新时期推进党和国家奇迹发展的内在哀求。而传统文化在这一过程中给我们的启示就在于，我们应该把稳培养计策、历史、辩证、创新、底线等多种思维。
计策思维能帮助我们高瞻远瞩、统揽全局，把握事物发展的总体趋势和方向，以长远眼力和全局视角对可能涌现的危急进行预判；辩证思维能帮助我们捉住关键、找准重点，及时在危中探求到机，从而处变不惊、武断信心；创新思维能帮助我们科学应变、开拓创新，打开事情的新局势；底线思维能帮助我们把问题办理在抽芽之时，同时让我们得以从最坏处着眼，做最充分的准备，朝好的方向努力，争取最好的结果。
这些都是历史文化给我们的启示，从我刚刚列举的几个历史案例中可以得到印证。以是我想很主要的一点便是要具备历史思维，面对一些发展中涌现的新问题，还是要往回看，从历史文化中汲取办理当代问题的聪慧。拥有高明的历史见识和敏锐的历史意识，我们在日常处理各种急难险重问题时，才能够真正做到“临危不乱，见机行事”。以史资政，永不过时。
大家谈
周代是中华民族文化形成的核心期间，周文化是中华民族文化的核心内容。然而，周朝建立与周文化的提出，并不是自然而然的，实在是在危急中发生的新机、变局中开出的新局。
约在公元前一千多年，周作为商部落起于今陕西岐山东北。然而，从古公亶父、季历到姬昌，虽有志于心，却一贯哑忍。公元前1044年，牧野一战，流血漂杵，周武王终极完成翦商大业。“富商之变”是中国思想史上历朝历代谈论不歇的命题，便是由于在中华民族发展的长河中，危急与变局时常存在。外族的侵扰，内部各种自然磨难，以及各类人祸，从古至今险些没有断绝过。思想史家徐复不雅观将“富商之变”中周武王的精神，归结为忧患精神，认为自周代起，人们在行动时，开始会负责、谨慎地估量形势，在干事前，先在生理和操持上有个准备，从此分开了周以前往往以鬼神之意为己意的时期。徐复不雅观认为，忧患精神构成了中华民族精神的紧张内容：在变局中蛰伏，时时熬炼自己，为即将到来的新局做准备；在危急中不屈，不去自怨自艾，时时瞩目新机的涌现。
——中国传媒大学人文学院教授 耿波
谈起化危为机，我想到了红军长征，可谓是从一次次近乎毁灭的打击中转危为安。长征途中，红军面临着凶暴残暴的追兵阻敌，面临着严厉恶劣的自然环境，还面临着翅膀内缺点思想的激烈斗争，中国革命面临着方向和道路的决议。可以说中国共产党和红军到了危急关头，中国革命到了危急关头。遵义会议之以是成为中国革命死活攸关的迁移转变点，就在于这是中国共产党独立自主办理自己重大问题的开始。虽然不可能在这一次会议上办理所有问题，但会议前后党的辅导思想由教条主义占主导逐渐变为实事求是占主导，进入一个新的阶段。精确的道路和方向，是在很多的弯曲和教训中摸索出来的。缺点路线导致红军被迫长征，而长征促进了中国共产党的政治路线的转变。
——中共中心党校（国家行政学院）督学、教授 洪向华
新中国成立后，以美国为首的西方阵营对新中国在政治上不承认，外交上伶仃，经济和技能上封锁，梦想以此将新中国扼杀在摇篮中。中国当时面临重重困境的严厉程度远超任何一个国家与地区。然而，西方国家始料未及的是，封锁和困境反而激发起中华民族发奋图强、发奋图强、奋勇向前的精神。中国公民坚持走独立自主、独立重生的培植道路，初步建立起独立的、比较完全的工业体系和国民经济体系。在从根本上办理工业化中“从无到有”的问题的同时，全国公民的基本生活须要得到了保障，公民的文化本色和康健水平明显提高。与此同时，我国的国际地位显著提高。抗美援朝战役以及随后召开的日内瓦国际会媾和万隆会议，极大提高了新中国的国际地位。1971年新中国在亚、非、拉广大发展中国家的支持下，打消美国的干预、阻挡，规复了在联合国的合法席位，从此，中国在联合国始终发挥着日益主要的浸染。事实胜于雄辩，中国公民发奋图强、永不言败的精神，是我们应对危急的最大法宝。
——中国社会科学院马克思主义研究院研究员 刘德中
（中心纪委国家监委网站 郝思斯）
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