出门买七夕过节的菜，晴朗的天空，忽然下了一阵骤雨，韶光不长，几分钟。天上还有太阳，流云变革无穷，就溘然洒下桃子大的雨点，但一会就收了。忽然想起古代诗词中的七夕多云多雨。
为什么会涌现这种情形呢？实际也不难破解。
一，七夕是在传统节气大暑和立秋之间。此时高温高湿，但是昼夜温差已经明显，晚上凉爽，北方的冷空气渐次南移动，而在南方的局部地方，这种湿润高温的景象，随意马虎不才午薄暮，形成对流气团，造成阵雨。
二，七夕在大暑节气的尾巴和立秋的开头，节气有着分外的景象描述，比如正是大暑大雨时行，早秋凉风微来的时段，这样的时段不多阵雨才怪。以是七夕的诗词，每每有淡云微雨。但是这并不影响这个节日的美好，由于云开见月，风来看星，银河横天，仍旧是一年最美的看星辰的时段。
三，人们如此钟爱七夕，哪怕下雨都相信，在云天之外，星河之上，牵牛织女风雨无阻的相会，与其说人们相信这个故事，不如说七夕寄托了人们太强烈深重的相会团圆的欲望。
让我们看看几首七夕有雨的美诗，看看人们是怎么形容这佳节的雨，在强烈的欲望下，怎么将暑雨化作了俏丽的想象和动人的故事。
”婺闺期今夕，娥轮泛浅潢。
迎秋伴暮雨，待暝合神光。
荐寝低云鬓，呈态解霓裳。
喜中愁漏匆匆，别后怨天长。“隋末唐初 · 许敬宗《奉和七夕宴悬圃应制二首 其二 》
自西汉宫廷开始盛行七月七日登楼乞巧，到了魏晋时期，七夕的内容，由拜仙许愿，加上了牵牛织女相爱的故事，成为高下庆祝的早秋大节。
七夕节不是一个纯粹的民间节日，相反，在南北朝，便是官方和民间庆祝的佳节，到了唐朝，更是纳入官方的休假。虽然中国的神话向来没有统一的体系，但是不妨碍七夕作为一个情绪大节的存在，大家看银河，说牛女。就连唐玄宗也携皇贵妃杨玉环七夕宴赏游乐，有了白居易写这对皇家夫妻，“七月七日永生殿，夜半无人密语时”的过节旖旎和盛况。
实际在唐玄宗之前的早唐，唐太宗期间，宫廷就盛行过七夕。这是高官许敬宗被唐太宗约请写七夕的诗。
织女在独居的闺阁中，愿望着今夜，看着玉轮照耀在清浅银河上。
这天迎秋伴着淅淅的薄暮雨，她期待雨后和牛郎银河相会。
织女牛郎就今夜一夜的绸缪深情，在欢畅恩爱中，却以为夜晚过得飞快，别离之后只怕会怨恨分别的光阴，是那么漫长吧。
这里写到了七夕节旁边傍晚的薄暮雨，显然这种雨属于时令的对流阵雨，韶光不长，给七夕的牛郎织女相会，加上了动人的花絮。
”云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。“唐 · 杜牧《七夕 》
这里的云阶月地，是指的天界，以云作为台阶，以月光和玉轮作为地面，本来是形容神仙的玲珑仙意生活环境，但是放在七夕节，特殊应景。由于七夕正是天上巧云翻涌，月色时隐时现，有朦胧更有华光的时段。
只是杜牧这首诗，拟托的是织女的心态。
云阶月地的神仙美好，抵不上一别一年的别离惆怅的感情。
我最恨的便是来日诰日七夕那场薄暮时候的洗车雨，不让我抬脚超过银河，和我爱的牛郎迅速相会。
那么七夕节前后，早晚常日会伴有雷雨阵雨。
但是对付佳期难得，光阴紧匆匆的织女牛郎来讲，这样的雨延迟了相会的韶光，也是让人焦灼的。有情的人恨不能分分秒秒一起，何况长达一年的别离，只给这短短一夜的相会和团圆，哪怕是神仙，都怨恨风雨多事。
那么这种七夕的薄暮雨，被称为洗车雨，那是为了让织女富丽会见牛郎，而特意将她的车子都洗涤一新的美雨。只是织女的心情，恐怕没有那么的文雅，由于她怕的是好事多磨，或者磨难蹉跎多了，连好事也磨没了吧。
”琥车芝驾俨清秋，微雨侵宵助涕流。
人间莫嗟离恨苦，却应天上更悠悠。“北宋 · 刘筠 《戊申年七夕五绝 》其五
传说牛郎织女七夕相会，是七月七日的夜晚，薄暮不算，而是入夜之后，送织女的富丽的车子开始动身，那么是送到哪里呢？
传统的说法，是在银河上鹊桥的一半，那里有牛郎在守候。不过，这样的说法经不起考虑，由于桥有多大？上面可以霸占多少神仙和空间，牛郎织女在桥上相会，他们在哪里说悄悄话，又在哪里安歇？都没有交代，相反迎送织女的车子一贯在附近，这真是毫无隐私可言，难道牛郎织女一年一度的相会便是站在银河的鹊桥上？这不是相会，这是作秀吧。
还有一种说法，便是织女的车子渡过银河，去到了牛郎家里，在牛郎家里过了大半夜，然后在天亮之前，乘着车子回到银河东面的事情场所。如果按照人间的韶光打算，刨开路程两头的花去的韶光，牛郎织女这夜相处的韶光并不长。
七夕节多阵雨，除了薄暮雨，没准半夜还有雨，清晨还有雨。
这首诗是说的半夜有雨，让织女和牛郎的相会更加伤感。一年不见的夫妻，在雨中没办法浪漫啊，也只能话别离说家常，这说着说着天就快亮了。如果织女必须艳服出行，实际这一晚上她也不可能和牛郎亲密。由于古代的装扮服装，是须要韶光整理的。
好随意马虎见了一壁，还没有怎么深奥深厚，就要离去。且一别又是一年，这样的会见，实际比不见更残酷。难怪这首诗说，有雨的七夕，织女一定会哭。
这哪里像家，像爱人，这是囚徒啊。
人间的人们，你们不要总说自己离去的痛楚，比起牛郎织女，你们算幸福的，由于人间的夫妻总有长相厮守的一天，而牛郎织女，切实其实每年的见面都是情绪的折磨，见了就走，还有一大堆人随着。这哪里是爱的自由和快乐，这是更残酷，更不自由。
话说，这天上还有一个借指，都说富朱紫家幸福，但是在古代，深宫贵族豪门大院真的幸福吗？要见的人很难见到，见到的，又多数在各种限定里，是夫妻又如何？那没有本色感情和相守的夫妻多着。
七夕的存在，织女的存在，是中国女性的一个形象，唤起的是各阶层女性的共鸣。
那薄暮雨，半夜雨，凌晨雨，都是泪啊。
”风回仙驭云开扇。更阑月堕星河转。
枕上梦魂惊。晓来疏雨零。
相逢虽草草。长共天难老。
终不羡人间。人间日似年。“北宋 · 苏轼菩萨蛮 其二 七夕黄州朝天门上二首（1080年7月7日）
这是44岁的苏轼贬谪到湖北黄州第二年，在这里过的七夕节。
他的七夕节是后半夜有雨。
此时织女想必已经度过银河，和牛郎相会，并且沉入最美的梦乡。
但是好景不长，一阵凌晨微雨惊醒了她，又到了离去的时候。
那零散的雨，就像她说不出的心情啊。
织女和牛郎是这样定义他们短暂的相会的，我们的相会虽然短匆匆，但是年年都会有。
以是我们不必倾慕人间的夫妻，由于人间的夫妻离去，很可能一别便是永久，没有再见的日子，永久度日如年。
幸福真的是要和不如自己的人比较，才会有幸福感。
实际牛郎织女也够不幸福了，一年只一次相会，且永无回家长守的可能。但是有的唯一的幸福，便是永生。实际上真正的永生也让人厌倦。
我相信织女说下这些话，苏轼写下这首诗，也是强压泪水，饱含酸楚。
谁乐意相逢草草，短暂的相逢被雨声惊醒，来奉告自己的不能安稳。
实际这首诗的底色是活着，牛郎织女最大的幸福是欲望对方永恒而活着，感情苍凉深奥深厚到只是欲望活着，何等沧桑。
这也是苏轼在乌台诗案之后，经历死活体会的凄凉。由于不知道未来还有哪些凶险。
”乌鹊桥边天河流。洗车微雨湿清秋。
相逢不似长相忆，一度相逢一度愁。
云却静，月垂钩。金针穿得喜转头。
只应人倚阑干处，便似天孙梳洗楼。"北宋末 · 周紫芝 鹧鸪天 其二 《七夕 》
那天上喜鹊做的桥下，银河流淌。
一阵薄暮雨，是为了织女出行，洒下的洗车雨，让早秋更加清新。
只是相逢的人，不如就放在心中长相回顾，由于织女牛郎的相会，反而会让他们激起更深重的感情和悲哀，有相逢就有离去，有离去就有犹如伤口的相思，就会有永久相守一起的正常情绪和欲望。而这种欲望却是不能圆满的。由于牛郎织女注定只能每年一次相会，不能相守。
这岂不是不如相逢的好？让沉着的生活，年年翻起旧痛，添就新伤又无可改变。
说完天上的事，说的是人间的幸福。
七夕云静月如钩。不懂爱情的女孩子天真乞巧，为了率先穿过金针而雀跃转头。
而我站在她们身边，微笑看着，她们仿佛是天上的织女，那么俏丽动人。
人生有情绪就有的伤愁，织女也是吧，如果她不是爱上牛郎，那七夕的风雨关她什么事呢？
可是神仙的生涯漫长荒凉到寂寞啊。
或者织女是心甘情愿的，心甘情愿有着感情的顾虑和相思的痛楚，心甘情愿领悟在七夕的风雨中，领略属于人间真实的爱恨情绪，那至少证明她还活着，还在爱，还能将雨水感想熏染成泪水，将自己站成秋日最美的爱情。
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