枯木
《佛偈》
【五代】契此
是非憎爱世偏多，仔细斟酌奈我何。
宽却肚肠须忍辱，豁愉快地任从他。
若逢心腹须依分，纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
布袋和尚，名契此，号长汀子，四明（现浙江省宁波市奉化区）僧人，五代时后梁高僧，从前在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，常在雪窦寺弘法，据传后梁贞明三年（917年）三月三日，圆寂于岳林寺。临终述谢世偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，从此契此即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。
南宋梁楷《布袋和尚》
布袋和尚是一位来自民间、深得民心的高僧大德，其真性最本然。《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”，大意是身宽体胖，大腹便便，眉毛微蹙，出语无定，随处寝卧。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。常常用杖负布袋进入街市，见物就乞，别人养活的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。
南宋 法常 《布袋和尚》
布袋和尚诙谐风趣，与人为善，一团和气，乐不雅观原谅，因而深受人们的崇敬和喜好，民间流传多则关于布袋和尚的故事。布袋和尚圆寂后，后来许多汉传佛教的寺院里，常有大肚弥勒佛的造像，便是依据布袋和尚的原型塑造，从佛法上也表示“量大福大”，提醒人们要学会原谅，最常见的弥勒佛殿对联为：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”。
南宋梁楷 布袋和尚图
布袋和尚流传给众人的佛偈和佛歌不少，富含哲理，饱蕴禅机，很多都是劝诫众人，比如最有名的《插秧歌》：“手捏青苗种福田，低头便见水中天；一乾二净方成稻，退却撤退原来是向前。”，该诗普通明了，采取双关手腕，把博识的哲理融入到日常生活中，生动有趣，意境深远，因而广为流传。
明 戴进 达摩像
佛偈是佛教徒常用的颂扬佛法的名言警句，一种略似于诗的有韵文辞，常日以四句为一偈。最早见于南北朝期间，听说最早为中国禅宗开山祖师菩提达摩，他留给佛徒有一首佛偈《谶》：“捧物何曾捧，言勤又不勤。唯书四句偈，将对瑞田人。”，谶中预示六祖慧能和神秀，算是记载较早的佛偈。
佛偈一样平常普通易懂，大略明了，便于弘扬佛法，度化众人，许多高僧大德都有著名的佛偈传世，本文所选的佛偈，是布袋和尚浩瀚佛偈之一，其目的是劝诫众人知足常乐，心无挂碍，自然征得无上聪慧。
14世紀 日本佛像 《布袋和尚立像》
“是非憎爱世偏多，仔细斟酌奈我何。”，人生涯着，七情六欲，人之常情，按照佛家说法“七情”为喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，按照儒家则是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，“六欲”则为生、去世、耳、目、口、鼻所生的希望。人之有情，自然产生喜好厌恶是非等，然而仔细思考还是可以避免的。
十六世纪 狩野元信绘 布袋和尚
“宽却肚肠须忍辱，豁愉快地任从他”，这句另有版本作“宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。”，大意内容相同，都是劝解众人，放宽心情，能忍受羞辱，免生嗔念。所谓的“心地”，在佛家认为是思想意念等，佛教认为三界唯心，心如滋长万物的大地，能随缘生统统诸法。因而布袋和尚劝解众人，要心胸开阔，忍辱才能精进，放开内心，任他外物滋扰，我绝不动心，自然无法侵扰。
日本 狩野洞白爱信 绘-布袋和尚
“若逢心腹须依分，纵遇冤家也共和。”，能遇上人生心腹是人生一大幸事，然而也须要缘分，纵然遇上冤家敌人也要推让和蔼相处。这里实在讲了一个佛家因果，心腹和冤家都是相对的，是修行的机缘。
1650年 江户时期佛画 风外慧薰 绘
“要使此心无挂碍，自然证得六波罗。”，“六菠萝”即六波罗蜜（波罗蜜为梵语音译，意为渡彼岸），即菩萨欲成佛道应该修行的六种行持：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定和聪慧。”。心无挂碍，自然可以征得无上聪慧，到达彼岸。
室町时期绘画 纸本设色 秋月等不雅观 绘
这首偈子，布袋和尚讲解了凡人如何修持，那便是忍辱精进，心无挂碍，与人和蔼相处，这样放下心情，笑口常开，自然可以得道成佛。正如宋代文学家岳飞之孙岳珂的《布袋和尚颂》：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，多少清闲。”，主要的是放下。
齐白石绘 布袋和尚
佛经博识，佛偈明了，道理实在都很大略，然而真正在修行中很难，正所谓大道至简，知易行难，这和每个人自身的教化有莫大的关系，真正的放下，很难做到，然而这大概是人们要修习佛法的缘故吧。
李可染绘 布袋和尚
以上便是笔者对布袋和尚佛偈的一点理解，只代表自己的意见，分享给诸位，敬希批评示正。
2019/5/19榆木斋
