东晋墨客陶渊明喜好隐逸文化，他的著名诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，更是对隐逸文化以及菊花意境描写的佳句。唐宋期间的诗词文化在中国历史发展进程中有着举足轻重的地位，这一期间的文人尤其喜好吟诗作曲，世间万物均是他们拿来把酒言欢的素材，这一期间也呈现了很多关于菊花的良言佳句。本日就来瞧一瞧唐宋期间文人眼中的菊花究竟有着若何的精神意境。
一、首先来理解一下古代菊花的发展状况
1、先秦期间开始酝酿菊花的精神意境
由于菊花的种类繁多，以是有野生的菊花和人工栽培的菊花。当然中国古代公民很早就创造了人工造就菊花的方法，从历史来看最早可以追溯到商周期间。著名的文学诗集《诗经》、《离骚》对菊花也有描述。“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”，这句诗便是出自《离骚》。《诗经》与《离骚》都是反响古代劳动人民生活的作品，菊花的涌现就可以看出春秋战国期间的人们已经对菊花有了一定的认识，并且与他们的生活、情绪有了丝丝牵连，这就为后代的菊花精神奠定了初步的根本。
2、秦朝期间，菊花可以算得上是都城咸阳的市花
秦朝的都城咸曾是菊花的造就基地，这里有盛大的菊花市场，菊花在这一期间的代价和功能也被全面挖掘出来。作为活物，它极具不雅观赏代价。其品种和颜色互异，易成长、繁殖，普通的家庭也可以栽种，以是这样的植物有谁不喜好呢？再来，菊花性寒，有清热解火的功效，泡茶来喝，喷鼻香味独特，既能解渴，又有颐养心神的功效，岂不乐哉？
以是，菊花在秦朝都城咸阳的代价很高，小田舍庭有栽种普通菊花的。一些名贵的菊花品种还被格外的珍惜，只有王公贵族的家庭才有。可以想象一下：庄家出门砍柴，看到山上的野菊就将其挖采回家，自己栽种在后院！
当然，既然被称为“市花”，自然其栽种的规模大、范围广，不说是随处可见，至少在很多的场合可以看到菊花的身影。秦朝期间的菊花没有对其精神意境做多大的发展，但是菊花作为物质文化的发展造诣很大。
3、西汉期间的菊花药用代价很高
众所周知，汉朝的医学和文化造诣在前代的根本上又创新高，尤其是汉代的医学水平提高了很多。《神农本草经》作为汉代医学水平发展的标志性书本，在古人的根本上，对菊花的药用功能做了深刻的总结。《西京杂记》中也记载：“菊花熟时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年玄月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒”。如此看来，菊花不仅可以作为茶水进行饮用，还可以被制作成佳酿。这个期间菊花的药用功能可以算得上是被全方面挖掘出来了。为此，在秦朝栽种履历上，更多的庄家围竹篱来造就菊花。还有记载说：“蜀人多种菊，以苗可入莱，花可入药，园圃悉植之，郊野火采野菊供药肆”，由此可见菊花全身都是宝呢，它的代价已经相称高了！
4、陶渊明诗词中的菊花意境
要说到菊花，自然少不了陶渊明的诗词作品对菊花意境的描写。陶渊明的《桃花源记》至今都让人难以忘怀，这一篇文章是他精神追求的范例代表。他是隐逸文化的发起者，作为隐逸者的代表，他喜好的事物自然具有清新脱俗、淡泊名利的品质特色。
野菊生活的地域广泛，时候会有人把稳到它的存在，喜好隐逸的文人自然会用它来说事。“秋菊有佳色，裛露掇其英。 ”这是出自陶渊明《饮酒》中的诗句。菊花紧张盛开于秋季，它的涌现是秋转冬的预示，都说春天百花争艳，菊花不屑争春的品性便是陶渊明对名利世俗的淡然之心，以是这是他喜好咏颂菊花的一大缘故原由。再来，野生菊花多生在偏僻之地，就和陶渊明喜好的隐逸之地相似。菊花多姿多彩，又具有极高的不雅观赏代价。以是陶渊明喜好描写菊花风采，借菊花的脾气来抒发自己的情绪。总的来说，陶渊明笔下的菊花有着高风亮节、淡泊名利的崇高品质。
5、唐宋期间，文人阶级的壮大匆匆使菊花的精神含义有了更高的发展
古代的文人军队发展最强大的期间要数唐宋了。单单从这个期间的诗词数量来看都是空前绝后的，这个期间也是中国历史上文化造诣发展壮盛的期间。得益于国家的政治稳定、经济发展，对外文化也施行了兼容并收的政策，科举制的实行更使得文人阶级的力量不断壮大。
文人大家们向来喜好借用各种植物来咏颂，梅花、菊花、竹、松柏、牡丹……这些植物花卉是诗词中涌现的高频词。一韶光，对这些植物的品性也就可以大致的归类，以是就有了“岁寒三友”、“四君子”之称。从唐诗到宋词，文人们对菊花的咏颂有很多，个中范例的代表有唐代元稹的《菊花》、白居易的《咏菊》、还有宋代苏轼的《赠刘景文》等作品。他们诗中的菊花多与时令挂钩，要说秋日的代表花卉非菊花莫属。秋、也是一个悲哀，随意马虎让人泛起思愁的时令。以是，唐宋期间的文人们时常借用菊花来写景，寄托自己孤单、寂寥的情绪。
二、那我们就从唐宋期间的诗词中去领略菊花所代表的精神意境吧!
1、菊花有倔强的品性，常散发出勃勃活气
菊花的花瓣繁多，形态丰富、色彩鲜艳繁多，以是很多的文人喜好用菊花来比喻美好的事物。唐代墨客元稹的《菊花》描写到：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”尤其是这一句“此花开尽更无花”道出了菊花盛开韶光的特殊之处。特殊是在荒凉、萧瑟的秋日，百无聊赖，菊花的涌现彷佛给了大地一种新的活气，文人们当然就要用菊花来作诗了。唐代墨客白居易的《咏菊》中写道：“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”，解释了菊花生活环境与春天的百花不同，它有着耐寒傲冷的品性，和文人追求的人格之志有相似之处，这也便是我们时常所说的生于困境更能表示人道命的宝贵。
2、菊花有相思、团圆之意，是古代文人思乡之情的寄托
在前面也说过，菊花有很多种类，它们盛开的时节有一些偏差。根据韶光分类可以分为夏菊、秋菊、寒菊，但是大多数的菊花都是在每年的9月盛开，这个期间刚好是在重阳节前后。以是，每每到了这个韶光，就会有很多远在他乡的游客借用盛开的菊花来表达自己对家乡的思念之情。唐代墨客韦庄曾作《庭前菊》：“为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。”诗的大概含义便是菊花盛开之际便是家人团圆之时，以是墨客将野外的菊花移植到了自己的庭院，一来表达了自己对野菊的欣赏之意，二来可以在团圆佳节之期看到菊花盛开的壮景，以缓解自己的思乡之情。
宋代著名女词人李清照也曾借用菊花来抒发自己的思乡之情，她的《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》中写道：“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。”读了全诗，李清照想表达的是自己孤单寂寞的觉得，但是看到这竹篱内的菊花又不忍辜负，以是只好收起心情，这也间接暗示了菊花具有团圆之意。
3、菊花具有顽强不屈的品性，常被底层斗士拿来作为反抗的题材
寒菊和梅花具有一样的品性，在寒冷之际，不仅能够盛开，还可以散发芳香。在寒冷的条件下成长出来的菊花给人的觉得就像是生于浊世的斗士一样平常，只能越挫越勇。以是，除了借用梅花来象征斗士们的精神意境，菊花也是不二之选。唐朝末年，社会动乱，统治阶级日趋腐败，百姓们的生活水平也低落了，很多的有才之士报国无门，只能用极度的手腕来表达自己对统治阶级的不满。
黄巢是唐末农人叛逆的代表人物之一，他曾经参加科举考试，碍于政治方面的缘故原由，他没有高中，之后便愤愤不平创作了《不第后赋菊》这首诗。诗中写道：“待到秋来玄月八，我花开后百花杀。冲天喷鼻香阵透长安，满城尽带黄金甲。”看似豪迈的诗句中隐蔽了他对付现存的社会状态的无奈之感。他借用满城菊花的盛景来反衬日益衰败的政治制度，这也是他后来参加唐末农人叛逆的缘故原由之一。
唐代的边关墨客岑参也有很多名篇来描写塞外战事和风情民俗，《行军九日思长安故宅》中写道：“强欲登高去，无人送酒来,遥怜故宅菊，应傍沙场开。”边关的战士难免会惦记自己的家乡，菊花就成为他们的心灵寄托。看到野外的菊花，他们会想到自己的亲人，以是这便有了“应傍沙场开”这么一说。总的来说，菊花在一定程度上也代表了古代底层人士的内心欲望，他们会借此来发泄自己对社会状态的不满之感在所难免。
4、菊花清新淡雅，是隐士的精神追求
在前面提到过，东晋墨客陶渊明是隐逸文化的先驱，他最喜好的便是菊花，以是在这里菊花便与古代的隐士结下了不解之缘。唐宋期间的诗词自然是继续了古人对世俗文化的理解，在理解菊花的精神含义方面，也给它授予了清新脱俗的特性。在者，菊花作为花卉的代表，其种类最为繁多，而且成长的范围十分广泛，很多地区可以看到它的身影。
特殊是在山间小道上，峡谷之地、偏远的山区野菊肆意成长，走过途经的人们时时时会将自己的目光勾留在它们的身上，这样就有了菊花不媚世俗的说法。在文化氛围极其浓厚的期间，人们的目光已经不再仅限于官场，对付世间万物，它们都喜闻乐知。追求精神和人格的自由正是这些文人大家们的内心渴望。菊花的“放肆”与“自由”在某些方面像极了“生在曹营心在汉”的文人们，以是他们每每就用菊花来表达自己的内心诉求。以是，唐宋期间的文人将菊花所代表的隐士之风进一步发扬。
三、结语
总的来说，中国的菊花文化一贯在延续发展，但是要说菊花文化的精神内涵，紧张还是在唐宋期间最为突出，并且基本定型。我们会创造，关于咏颂菊花的诗篇基本出自唐宋期间，不是说其他时期没有，只是比较少。纵不雅观历史发展的长河，菊花在每一个期间的都会有不同的代价被开拓出来。
在先秦期间，栽培菊花的目的是为了食用和药用。直到汉代，菊花的浸染还是在这两个方面，东晋墨客陶渊明对菊花的精神意义发展的贡献较大。到了文化发展壮盛的唐宋期间，菊花的精神含义被全面挖掘了出来，这个期间的菊花被授予了更多的精神意义。
当然，唐宋之后，菊花文化的发展就紧张涉及到它的商品代价提高和造就技能方面的进步了，这和古代商品经济发展的状态挂钩。总的来说，明清期间的菊花文化发展到壮盛状态，紧张得益于封建社会全面进步，这个期间的菊花文化多是对古人履历的继续和发扬。直到本日，我们依然继续着这样的文化传统。
