【原文】：
九歌·礼魂
先秦 屈原
【译文】：
版本一：
敬拜礼已完毕牢牢敲起大鼓，
通报手中花更相交替而舞，
姣美的女子唱得从容自若。
春天供以兰秋日又供以菊，
长此以往不断绝直到终古。
版本二：
唱着歌，打着鼓，
手拿花枝齐舞蹈。
我把花给你，你把花给我，
心爱的人儿，歌舞两婆婆。
春天有兰花，秋日有菊花，
馨喷鼻香百代，敬礼无涯。
【解析】：
《九歌·礼魂》是战国期间屈原所作的楚辞，一说礼魂为是通用于前面十篇敬拜各神之后的送神曲，由于送的不但是神还包括人鬼，以是称礼魂而不称礼神。送神，在古代的敬拜中，是仪式的末了环节，也是最持重的敬拜礼仪。礼魂，由俏丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个持重的敬拜仪式。另一说礼魂为对英雄先人的敬拜，不属于九歌之列。
一说此篇是通用于前面十篇敬拜各神之后的送神曲，王夫之最先提出了这种说法，他说： “凡前十章，皆以其所祀之神而歌之，此章乃前十祀之所通用，而言终古无绝，则送神之曲也。”
另一说认为屈原写作这篇祭诗的背景是在楚国两次大败于秦之后，内容与《国殇》的联系(魂与殇)，所处于《国殇》之后，可以认定它是相称于《国殇》的乱辞的卒章，而非《九歌》“送神曲”。是为对英雄和先人(为国捐躯的先烈)的敬拜；墨客写完国殇之后，又用楚国南方沉湘之间民间丧礼所特有的吊唁形式，写了《礼魂》，以表达对伟大英灵的崇高礼赞。
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注：
1.拼音图片由笔者整理并供应；
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