我第一次知道《将进酒》这首诗时，以为是“jiāng”，可是后来老师却跟我说该当念“qiāng”。
而我也一贯以为这是精确的读音，直到后来听了叶嘉莹老师解读《将进酒》，才明白该当是念“jiāng”。
可是由于“qiāng”的读音深入民气，以是纵然很多人如今也知道读错了，却一时很难改正。
但实在无论是读“qiāng”还是“jiāng”，都不是李白的本意。
为什么这么说呢？
由于李白的这首诗，原来并不叫《将进酒》，而是《惜樽空》。
我们如今读的《将进酒》本是后人改编的，李白原版更霸气。
现在盛行的《将进酒》是宋人改编后的版本，而李白的原版在敦煌莫高窟的残卷中有记载。
实在比拟下，两者大体上是差不多的，但还是有些差别。
李白写这首诗时，是他在被唐玄宗赐金放还后的第八年。
当时的他常常和朋侪岑勋、元丹丘便是诗中的岑役夫，丹丘生两人游山玩水，对酒当歌。
他将自己满腹的心伤愤恨寄托在“酒”中，于是便有了这首《惜樽空》。
诗歌的相同之处，我们就不说了，就来说说这两首诗的不同之处。
第一是“床头明镜”和“高堂明镜”。
实在我最早读到“高堂明镜”的时候就以为有些违和感，古来有“秦镜高悬”这个说法，但是高堂的明镜和“白发”有什么关系呢？
以是“床头明镜”该当更为恰当，富有生活气息。
大概是宋人以为“床头”太俗气，不符合李白浪漫如仙的风格，才改成“高堂”吧。
第二是“朝如青云”和“朝如青丝”。
实在“青云”和“青丝”都有黑发的意思，李贺有诗云“青云教绾头上曲，嫡与作耳边璫”，这里的“青云”便是指黑发
如今我们更多的是用“青丝”，但是我以为李白这里还是“青云”更加恰当，由于后文是“暮成雪”，云对雪，无论是内容还是意境都更美。
第三是“天生吾徒有俊才”和“天生我材必有用”。
这两句虽然都是自傲之意，但还是有所差异的。
李白的原句强调的是自己的才华，而改编后的强调的更多的是一种信念，相信自己的才华一定不会被埋没。
显然后一句更加响亮，但我还是喜好前一句，这才是李白的狂傲本色，由于有“俊才”，他才敢散尽千金。
第四是“请君为我倾”和“请君为我倾耳听”。
这两句的意思就完备不一样了，前一句是让朋侪尽情地饮酒，而后一句则是让朋侪谛听他的“歌”。
我以为还是前一句更为恰当，由于他为好友“歌”的终极目的还是劝酒。
第五是“钟鼓馔玉岂足贵”和“钟鼓馔玉不敷贵”。
这两句仅有一字之差，但是语气却大不相同。
前一句的“岂”有反问的意味，而后一句的“不”，是肯定语气。
我们也知道，比起普通切实其实定句，反问句的语气更为强烈，也更有韵味。
这里的反问突出了李白对富贵的唾弃，他的狂傲可见一斑。
第六是“古来圣贤皆去世尽”和“古来圣贤皆寂寞”。
这一句该当算是李白最最狂傲的一句了，对付古代的圣贤，很多人都会存着一种敬畏心。
可是李白却不一样，他直言圣贤“皆去世尽”，是何等狂傲。
实在无论是从风格还是内容上来说，“去世尽”和后文的“留其名”显然更搭。
杜甫就曾说“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，说的便是“身死”和“留名”这个问题。
大概宋人以为李白这句太狂了，以是就给改成了“寂寞”。
实在无论是从哪一句来说，李白的原诗都更狂傲，但是这样的狂傲却不容于世，以是宋人就将这首诗改成了我们如今的版本。
读了原诗，才知当年的李白有多狂，多霸气。
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