清代袁枚
沉沉更鼓急，逐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。
译文一：
打更的鼓急急敲起，逐渐地没有人声了。吹灯后窗上更加通亮，玉轮普照着漫天算夜雪。
译文二：
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，劳碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声逐步平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却创造房间更亮了，原来由于夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，通亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要通亮。
注释：
①、沉沉：指从远处传来的断断续续的声音。更(gēng)鼓：旧时一夜分成五更，每更大约两小时，晚上派专人巡夜，打鼓宣布时候，叫做“打更”，打更用的鼓叫“更鼓”。
②、绝：这里是消逝的意思。
③、后两句是说：把灯吹灭后，由于窗外有玉轮，又有雪光映射，以是窗子里面反而显得更加通亮了。
作者的文学主见：
袁枚为文自成一家，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。倡导“性灵说”。主见写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主见直抒胸臆，写出个人的“脾气遭际”。主见“性灵”和“学识”结合起来，以脾气、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主见文学该当进化，应有时期特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温顺敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴不雅观群怨’也；不可信者，‘温顺敦厚’也”。主见骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自若。写景诗洒脱玲珑。个中，和他的诗歌主见与风格相似的墨客还有郑燮、赵翼、张问陶和黄景仁。朱庭珍评述袁枚：“袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法喷鼻香山、诚斋之病，误以卑劣浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽游荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。” 袁枚的文学思想有发展的不雅观点，对封建正统文学不雅观点及形式主义思潮有冲击浸染。其余，他强调骈文作为美文学的存在代价，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，短缺社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄乃至浮华。
作者先容：
袁枚（1716－1797）清代墨客、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏个中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉期间代表墨客之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
