后来，在什刹海看水的时候，木兰和立夫有机会相处，忍不住心中的狐疑，问道，“立夫，你喜好废基残垒，古堡遗迹？”立夫回答说，“是啊，但并不是说那些砖头本身可爱；是由于那些是古代的遗物。”
木兰于是发起到，找一天咱们到圆明园的旧址去看看，好不好？这个发起给后文埋了个彩蛋，我们暂且按下不表。在这里，我想谈论的是，立夫钟爱的废墟和遗迹，到底有什么独特的魅力？
别小瞧了那些断壁残垣，这里面的学问可大了。在《花园里的哲学》这本书中，作者圣地亚哥·贝鲁埃特（Santiago Beruete）就用专门的章节，来讲述颓废的诗学表达。贝鲁埃特重点讲述的是作为花园景不雅观的废墟，但我们也可以从中管窥到隐蔽在废墟中的诗意美学。
《花园里的哲学》以韶光为轴，讲述了花园的发展变迁史，以及花园中蕴含的哲学和诗学，角度新颖，让人颇受启示。这本书厚度堪比词典，整本书恢宏壮不雅观，文笔幽美，贝鲁埃特身兼作家、教授、墨客和园丁数个职位，学识渊博，以是，在文章中，各种典故趣事信手拈来，让人应接不暇。在开始写这本书的时候，贝鲁埃特特地建了一座小花园，进行除草、翻晒、耕种，熟知了园艺工具和许多在实践中才知道的知识，收成满满。
贝鲁埃特1961年生于西班牙潘普洛纳，只管身兼数职，但他却喜好自称花园哲学家，是不是很高真个样子？他现在过的生活和这个称呼很相称。现在的他居住在伊比萨岛，没事就做做园艺事情，写写文章，与此同时，他还在教授哲学和社会学课程。主业、副业都没延误，日子优哉游哉，真让人倾慕。
我很喜好这本书的装帧设计，封面是一扇开着的花园大门，墙上爬满绿植，门内绿草如茵，绿植葱茏，全体画面非常有纵深感，充满神秘的气息。而且还有一层寓意，翻开这本书，就像推开了神秘花园之门。现在，就让我们推着花圃的大门，去揭开潜藏在废墟中的诗意美学吧。
起源：对考古研究的兴趣，引发了人们对废墟的热爱英语中“废墟”的说法是ruins，ruin是毁坏的意思，很多毁坏的东西就构成了“废墟”——ruins。当年知道ruins这个词的时候，我就禁不住感叹这个词的精妙。
由于考古的兴起，人们对废墟产生了激情亲切。自18世纪中叶开始，由于赫库兰尼姆古城，以及庞贝古城的发掘，人们对考古的激情亲切达到高潮。
那些曾经埋藏在地下的文明，得以重见天日，让人们在感到震荡的同时，又殽杂着更多感情，比如悲哀、讴歌等。面对着这些废墟，人们惊叹于它曾经的雄伟壮丽，又悲哀于它的消散。在这样的环境下，人们开始追寻原始，爱上旧物以及代表旧物的废墟。
废墟可以分为真废墟和假废墟，真废墟指的便是那些真正的古建筑遗迹，它们是韶光的见证者，有历史的沧桑感。比如，上文提到的圆明园，毫无疑问便是真废墟。
而虚假的废墟，则是临时建立起来，不具备历史痕迹的废墟，虚假废墟的建立有特定的目的，可能是怀旧，或者装饰。现实生活中，我们在参不雅观那些怀旧景点时，会看到为装饰而建立起来的假废墟。比如：公园里面的废墟景不雅观，是出于装饰和营造氛围的目的而特地打造的，这便是一种假废墟。
废墟作为花园景不雅观被人们青睐，或许是源于18世纪庞贝古城等遗迹的创造，不过，据我所知，人们对付废墟的热衷该当是早已有之。我国古代就有咏怀古迹的传统，最早的可以追溯到《诗经》，里面的《大雅·大明》里面就提到过废墟，
“矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。”
牧野是个地名，周武王曾在这里伐纣，牧野之站是古代著名的以少胜多的战役，牧野当然也成为古代遗迹。诗经是我国第一部诗歌总集，那这篇《大明》该当便是最早的咏怀古迹的诗吧？可见，从古到今，人们对废墟都怀有分外的感情。
废墟的诗意美学：承载着历史和文化，拓展了文学主题，丰富了花园措辞废墟为什么会吸引人？所谓生手看热闹，行家看门道。那些残砖断瓦在不懂的人看来，不过是一堆褴褛，可是在懂的人看来，却是一座宝藏。废墟自有其独特的魅力。
废墟承载着历史和文化，能引发人的各种感情
废墟是韶光的见证者，它们曾经是某种建筑，由于战役的侵蚀，或者韶光的洗礼，末了损失原有的功能，坍塌下来，成为满目萧索的断壁残垣。废墟承载着所处时期的信息，考古事情正是籍此展开。面对着废墟，会引发出我们的各种感情，我们感慨生命的短暂，怀念过去的辉煌。
在文章开头，《京华烟云》中的孔立夫喜好废墟，他说，并不是由于那些砖头本身可爱；而是由于那些是古代的遗物。这表明，立夫喜好的实在是废墟中承载的历史和文化，而这正是废墟的代价所在。
正由于废墟是历史的遗物，有历史的厚重感和沧桑感，以是能引发人的各种感情，让人领悟生命的意义。作家史铁生双腿残废后，坐在轮椅上，在北京地坛里面消磨了许多光阴。北京地坛始建于明朝嘉靖年间，是明清天子敬拜“皇地祇神”的地方。废墟是指那些损失了原有功能的建筑，从这个意义上来说，地坛也是广义上的废墟，由于它不再作为敬拜用，而成为人们闲步、休闲的公园。
史铁生这样描写地坛，
“四百多年里，它一壁剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得清闲开阔。”
地坛历经风雨四百多年，现在变得萧索静穆，在这里，史铁生感想熏染韶光的流逝，宇宙的浩瀚，个人命运的浮浮沉沉。地坛静默不语，他摇着轮椅在期间，不雅观察在其间穿行的人，反刍自己的人生，探求到了生命的意义，得到了精神寄托。某种意义上来说，是地坛的博大和厚重，孕育了作家的史铁生，让他得到新生。
废墟拓展了文学的主题，寄托着创作者的情绪
废墟拓展了文学的表达主题，尤其是在诗歌和散文上，我国有咏怀古迹的诗歌传统。站在废墟面前，面前的风景开始虚化，那些历史场景逐渐清晰，仿佛和古人产生了链接。于是，心中会生发出无限感慨，或者表达对先哲的神往，或者感慨昔盛今衰，或者抒发自己怀才不遇的愤懑。
杜甫的《咏怀古迹五首》便是随处颂扬的名篇。墨客看到长江三峡沿途的古迹，感慨万千。看到宋玉宅，感慨“摇落深知宋玉悲，风骚儒雅亦吾师”，经由昭君村落，他感慨“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，到了武侯祠，他更是肃然起敬，“诸葛大名垂宇宙25，宗臣遗像肃清高”。这些废墟和古迹，触发了墨客的诗情，让他留下了这些千古名句。
说到昔盛今衰的感慨，最为大家所熟知的，大概便是刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家。”曾经繁盛的地方，现在野草丛生。韶光最是残酷，没有什么是永恒的。
除此外，废墟处在自然之中，每每能让人遐想到自然、真实、崇高等这些代价。陈子昂登幽州台，发出“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
”的千古感慨。幽州台便是黄金台，也称蓟北楼，是燕昭王为了招纳天下贤士而建的。如今，自己有才华，却得不到重用，抚今追昔，怎能不“独怆然而涕下”？在这个广阔的背景下，让民气中生出无限感慨。可以说，废墟拓展了墨客的表达主题。
对付墨客来说，那些旁人以为不起眼的废墟，却是触发他们创作灵感的媒介，是他们和古人沟通的桥梁，是通向过去的光阴机器。处在不同时空下的同个事物——过去的建筑，如今的废墟，给他们供应了无尽的创作素材，大大拓展了诗歌，乃至文学的表现主题。可以说，在废墟中，潜藏着让人惊叹的诗意美学。
废墟丰富了花园措辞，让园艺事情者创造美
在《花园中的哲学》，贝鲁埃特先容了作为花园装饰的废墟是如何兴起的。在18世纪下半叶，如画运动兴起，让废墟成为英国公园中必不可少的装饰。狂野肆意的花草点缀在坍圮的建筑上，断壁中满是杂草，斑驳的墙面爬满常春藤，这样的景不雅观妖冶又忧郁，能给人带来特殊的不雅观感。书中引用路易斯·德贡戈拉的诗句，生动地描述了这种体验：
“现在这些建筑物躺在地上，个中那些赤裸的石头
身着仁慈的常春藤，
韶光懂得对废墟与毁灭进行绿色的赞颂。”
这让我想到《牡丹亭》中《游园》的唱词，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”姹紫嫣红的花儿，开在断井残垣上，是不是也有那种兼具妖冶和颓废的美感呢？
值得指出的是，除了这些建筑的废墟之外，在园艺中，还有一栽种物废墟。顾名思义，便是那些干枯去世掉的树、枝干、树桩等，也可以作为装饰，来凸显别样的美。比如：肯特就曾在肯辛顿花园栽种了去世树，以表示野外景不雅观的粗犷，让风景显得更加真实和独特。
废墟的美来源于抵牾。作为花园装饰的废墟，其形式是美的，然而它却暗含着颓败、退化、没落，它的形式和内涵是抵牾的。除此外，废墟还是记住和遗忘的抵牾体，消逝不见的部分已被遗忘，而残余下来的部分，会成为历史的见证让人记住。在断壁残垣中，有杂草丛生，透露出新生的绿意，废墟是文化的代表，而草木属于大自然，以是，从这个意义上来说，废墟是自然和文化的对立。废墟就在这重重抵牾中，彰显出别样的美感。
安东尼·马里（Antoni Mari）说，“理性与感性之间的辩证，逻辑与想象力之间的辩证，都可以在废墟中找到引爆点，这是由于废墟是自然接管了艺术之后的表达，也是将自然作为艺术准则的表现。”这段话非常精髓精辟地传达出废墟的美。
总结：很多看似无用的东西，实在自有它的用途，比如废墟，它是建筑物的遗骸，是历史的见证者。常日来说，欣赏废墟有两种常见的办法：拼图式和如画式。把过去建筑残余的部分，看做拼图的小碎片，它们是可以重修或修复的整体的一个部分，这种欣赏办法是拼图式。常日，考古学家或者建筑师会采取这种视角。除此外，我们还悄悄欣赏面前的废墟，体会它的美，而不去想建筑它的本来目的，或者功能。这种欣赏办法便是如画式。这种欣赏办法是感性的，浪漫的，常日来说，艺术家、作家或者园艺事情者喜好采取这种视角。
废墟不“废”，从废墟中我们能感知到历史的厚重，文化的沉淀，废墟能引发我们的各种感情，促进我们思考，深化我们的思想和情绪。废墟是文学中常见的主题，古往今来，有许多咏怀废墟古迹的诗词，废墟是墨客和文学家灵感的媒介，能够触发他们更深入地思考，拓展表达的主题。除此外，由于废墟独特的美感，花园中还将之作为装饰，废墟和风景画的结合，让花园景不雅观更具独特性，与此同时，也强化了花园的冥想功能，由于废墟会让人忧郁，引发人的思考。
末了，用贝鲁埃特的话来结尾，“欣赏废墟不只要用眼睛，还要用想象力。……大概是由于我们的内心之中都隐蔽着失落落的梦想和空想的残骸，以是面对这种诗意的场景时，我们没法无动于衷。”
