其实在古代社会，不论是什么盛世，每年都有饿去世人的。因此，一个托钵人被饿去世，在当时并没引起太多人惊异关注，毕竟，这是习以为常的事情。当地官府收到关照后，也照例派去仵作和衙役前去验尸，而后按照老例送到城外的义庄进行处理。
但是，当仵作在验尸过程中创造托钵人的遗物往后，顿时变得不淡定起来。这件遗物看似平平无奇，只是一张写满了字的纸，但是纸上的内容却让人惊异不已：
出生浑如水上鸥，又携竹杖过南州。
饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。
两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。
而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。
仵作读了几遍这首诗，而后又看了一眼面前的托钵人。仵作说什么也不相信这首诗出自这个托钵人的手笔，更难以相信：一个托钵人会有这样好的学问。仵作此时粉饰不住激动的心情，将这首诗交给了当地知府。
知府老爷寒窗苦读多年才谋得如今地位，对文章好坏当然有所理解。起初仵作上报说冻去世的托钵人写得一手好诗，知府老爷没有当真，只道这是仵作没什么文墨，少见多怪。但是，当知府老爷读了这首诗往后，知府老爷也变得激动起来：这首诗，太故意境了，而且还化用古人典故，一看便是出自饱学之士的手笔。可是，这位饱学之士在自己的地盘上没得到礼遇，更没得到救援，这让知府暗暗难过。同时，知府又产生一种兔去世狐悲的生理：大家都是读书人，为什么命运和地位如此千差万别？
知府沉吟少焉，于是嘱咐人好生安葬这个托钵人，并树立石碑，以“永嘉诗丐”来命名这个托钵人。
诗歌赏析所谓“出生浑如水上鸥”，实在是化用唐人的诗歌典故：天地一沙鸥。唐人用来形容人生短暂且微小，于是用天地间的一个沙鸥，来形容人类。诗丐化用这个典故的同时，也解释诗丐对付唐宋文学文籍有着一定的节制，并且能做到化用。这在别的朝代或许算不得什么，但是在八股取士的明清时期，实在已经超越了大量的读书人。
而“又携竹杖过南州”，则是化用宋人的词“竹杖芒鞋轻胜马”。前两句都引用典故，并且唐宋对应，单看这一点，诗丐的典故运作水平让人惊叹。
而之后的：饭囊傍晚盛残月，可以理解成，夜幕降临，月上枝头，这是多么唯美的一幅画卷？而托钵人的饭囊里，只能盛这轮残月？这意味着什么？意味着托钵人又要受饿了。但是把受饿描述如此文艺，并且是在身临其境的状态，这又表达了作者的心态：即便是贫贱状态，也绝不慌乱。所谓“贫贱不能移”，便是指这种人。
紧接着：歌板临风唱晓秋。残月和晓秋相对应，都是让人伤感的事物。残月意味着离去，晓秋意味着萧杀。但是，诗丐却以为，即便是残月和晓秋，自己依然要保持乐不雅观状态。这种精神，至今让人感到冲动。
两脚踢翻尘世界。作为儒家知识分子来说，空想分为几个层级，所谓“三纲八目”，实在便是这些层级的划分。首先哀求知、端正心态，而后修身齐家，终极治国平天下。所谓“踢翻尘世界”，可以理解成在衣食无着的时候，诗丐依旧有着宽广的肚量胸襟：在诗丐眼里，尘世的统统对自己来说，都是不值得一提的事情。
一肩挑尽古今愁。西方哲学家尼采生平活在穷苦里。但是对付尼采来说，自己却是一个精神天下的超人：尼采眼里，自己的精神可以超越时空，可以和古代大哲相沟通，也可以将精神留在未来的天下。诗丐虽然和尼采既不是一个时期，也互不相识。但是，诗丐和尼采在精神解放方面却是同等的：古今千百事，都可以被自己所承受，所笑看。诗丐眼里的自己，并非嘉庆时期的一个托钵人，而是一个可以和古圣先贤沟通，又可以身后长存不灭的人物。这种思想或许很多人以为很疯癫，但这却是读书人的一种高傲意境。对付读书人来说，贫贱富贵都是过眼云烟的事情，但精神充足，是可以让自己笑看统统不幸，降服统统困难的。用当代的话说，叫做内心强大——是的，读书可以让民气坎强大。
而今不食嗟来食。孟子认为，贫贱不能移是大丈夫的典范。并且，儒家代价不雅观也以不吃嗟来之食来衡量一个人的气节。实在从诗丐的文采来看，诗丐的能力，在嘉庆朝代想找点活儿做是很随意马虎的。比如说上个世纪90年代，我国社会还存在“代写书信”这个行业，更何况嘉庆时期？但是，或许是诗丐生前遭受了某种情绪侵害，结果激起了诗丐内心深处的读书人应有的清高和气节，于是，诗丐奉行饿去世不吃嗟来之食的想法，于是沦为托钵人。
末了：黄犬何须吠不休。实在很多人都把自己的人天生败乃至行为标准，和他人的评论相联系。比如别人讥笑的事情，不论是否适宜自己，自己都不会去做。比如小学生之间相互斗富，有的穷汉子弟穿着朴素，于是遭到他人讥笑，有的穷汉子弟心如磐石，面对这种无事生非不为所动。而有的穷汉子弟，可能就这样被人带了节奏，终极陷入沉沦。实在，不同的人不同的活法，只要内心强大，何必在乎一些阿猫阿狗的评论？任何人都不可能谄媚所有人，也不须要去谄媚别人。诗丐便是看破这一点，于是有了这句诗——实在，这句诗歌对当代人也有教诲意义：对付身边那些不怀美意的嘲讽、带节奏，直接将其视为黄狗乱吠就好，不必当回事儿。
实在虽然很多人喜好说“是金子总会发光”，但实在，真正的原形是“世有伯乐，然后有千里马”，古往今来，被埋没的豪杰、被延误的英雄未必占少数，但是，由于时运不济，他们没能发挥出自己的才能。诗丐便是例子。
如今，随着西方文化的大肆流入海内，古时那种出口背诗的小朋友已经不多了，即便是很多初中生高中生也每每重视数理化，诗词背的断断续续，朝代墨客都搞不清，而诗词才是中华文化最主要的代表之一，只有中国人能理解“春蚕到去世丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神，“海内存心腹，天涯若比邻”的朋友之情……这些都是属于中国人的精神支柱。
很多人会说诗词有什么用呢？看看《中国诗词大会》的武亦姝就知道了，脱口而出“七月在野，八月在宇，玄月在户，十月蟋蟀，入我床下。”直接将对手打懵。学诗词的秘闻也能够使一个人在其他方面有着不俗的造诣：武亦姝16年被复旦附中提前直接录取，2019年更因此613的高分被清华大学录取。
而她的偶像是陆游、苏轼和李白。
当自己的小孩在春天说出“仲春东风似剪刀”，夏天说出“小荷才露尖尖角”，秋日说出“无边落木萧萧下”，冬天说出“墙角数枝梅，凌寒独自开”的时候，你该多自满！
为什么孩子要读唐诗宋词呢？
被誉为末了一位师长西席的叶嘉莹师长西席，生平致力于研究诗词，对中国诗词文化做出了主要贡献，她说：
“我小时候一方面背《唐诗三百首》，一方面听他们吟诵。没有人刻意教我，但是我听得多了，自然也吟诵，吟诵惯了，便节制了诗的韵律 。”
从小就开始吟诵诗词是最好的。
而叶嘉莹师长西席也悉心甄别、挑选出了自己心目中最适宜孩子阅读的中国古诗词：
李白《月下独酌》
花间一壶酒，独酌无相亲 。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
诗经《诗经·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯迥从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中心 。蒹葭萋萋，白露未暗。所谓伊人，在水之湄 。
溯迥从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。莱葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之诶。溯迥从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
张九龄《望月怀远》
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
……
看着这些诗词，可能小朋友不知道是什么意思，而面对市情上各种各样的诗词译文又显得呆板乏味，中南大学杨雨教授，湖南师范大学汤素兰教授和儿童专家王林共同推举明晰一套书《中国诗词大会》。
个中不仅有上述的叶师长西席推举的诗词，还有多达1000首经典诗词，并且配上了古代诗歌创作的背景趣图，诗词理解影象平分歧于市情上大多数诗词的特点，小朋友易于接管，家长也能够更好的帮助小朋友理解。
而且这不仅仅是一部适宜小朋友的书，它也适宜成年人：从《诗经》到唐诗宋词明清佳句，中华几千年的诗词历史也能让成年人一窥文化奥秘。这样纵然小朋友不理解，家长也能过轻松给小朋友讲解。
整套书一共8本，却只要68元，单本价格只需8.5，这可能还不足爸爸的一包烟，妈妈的一杯饮料钱，却能够让自己与孩子的文化教化提升，十分划算！
喜好的朋友行动起来，之间点击下方进行购买，包邮送到家，将金钱积累本钱身的文化教化，成为一个有文化有知识的当代人！
