仓央嘉措，一个宗教领袖却写诗言情，这是毫无顾忌地以诗违禁。仓央嘉措从以身违禁到以诗违禁，是困守佛身与追求自由的搏弈，无可奈何又痛楚挣扎。
文学圈对仓央嘉措的热度从未消减过，仓央嘉措既以身违禁又以诗违禁令关注者产生共鸣并沉迷个中。
初读他的诗，很多人会不解，他的身份与其所写的诗歌是相互抵牾的，为什么还能被捧到如此之高的地位，那就要从他的出生开始提及。
韶光回到康熙年间，地点在西藏。
五世达赖罗桑嘉措的去世去，令西藏的宗教事务一时无人接手，桑杰嘉措（相称于掌管西藏事物的总管）看到了权利扩展的大好机遇，他把去世讯封锁起来。
为了让事情败露后更好停止，桑杰嘉措要找一个“转世灵童”，他让孩子的父母把孩子保护起来，同时和自己不要失落去联系，但是，他却没有透露自己这么做的缘故原由。
这个孩子便是仓央嘉措，同年，他只有4岁，从此就注定了他生平的悲剧命运。
去世讯一贯遮盖了11年，直到康熙创造原形，起先备好的那枚棋子--小仓央嘉措也有了用途，桑杰嘉措急速把仓央嘉措接到了自己身边，举行仪式，与其说是让他担当六世达赖，不如说是从此囚禁起了仓央嘉措。
仓央嘉措从此就在一个封闭的环境中终年夜，他爱上一个女子，可是由于身份分外，他却乃至无法像一个普通人一样与对方相爱。
以是，他的诗中充满了忧郁，很多读者读过往后，无奈又酸心肠说：“仓央嘉措看似是写爱情，实际上这何尝不是对自己人生的一种珍惜与抵牾呢？”
27岁病逝，仓央嘉措的生平没有停滞过抗争
1705年，由于政治抵牾不可调和，桑杰嘉措与拉藏汗间爆发战役，桑杰嘉措兵败被处去世。拉藏汗以仓央嘉措行为不检为由，诬其为假达赖，要求清政府废黜。
康熙帝知道桑杰嘉措的阴谋，出于掩护西藏的稳定，也出于想要保护无辜的仓央嘉措，康熙帝敕令让仓央嘉措来京，然而，大概苦难是要伴随仓央嘉措的生平，在途经青海湖时仓央嘉措病逝，年仅25岁。
但关于仓央嘉措的去世因，还有几种传说：传说一，仓央嘉措并非病逝，而是自沉于青海湖中；传说二，在押解的路上被拉藏汗派人杀害；传说三，在青海湖遁走，后云游四方。
因着各类传说，仓央嘉措的去世掀起一阵寻访原形的热潮，也终于让仓央嘉措走进了大众视线。
仓央嘉措的修行因此情修佛缘的修行，因此诗普度众生的修行。
仓央嘉措以身违禁，破了宗教传统，但是令人惊异的是，西藏公民不仅没有斥责他，反而赞颂他敢于冲破禁锢的年夜胆。
仓央嘉措写情诗的行为看似“不检”，实际上，他便是要用这种办法来表达自己的抗争。
不让他写，他偏要写，还要写得挥挥洒洒，要写得竹苞松茂，流芳百年，这个唯美的少年做到了，从此往后，在世民气中，他却有如佛经当中一朵神圣的莲花。
《苦果留给我》
如果我这棵树有两片树叶
会给你一片
如果这座宫殿有两间房屋
给你一间，
留给自己一间
如果这部经卷来得及读两遍
我读一遍，
你读一遍
……
如果一个故事有两种结果
毫无疑问：
给你更甜蜜的那一个，
苦果留给我！
仓央嘉措诗歌的最早译介者于道泉师长西席却中将仓央嘉措视之为情僧，后“曾缄师长西席不仅将其诗歌定为情歌，还在略传中称其为‘佛教之犯人，词坛之元勋，卫道者之所疾首，而言情之所归命也’”。
“不负如来不负卿”便是最为经典的一句，深刻阐释墨客纠结、抵牾、痛楚的灵魂。
以是说，仓央嘉措的修行因此情修佛缘的修行，因此诗普度众生的修行。
看过《仓央嘉措诗传》，你会明白，每个走近仓央嘉措的人，都会在他的身上、在他的诗歌里看到自己的影子：内心由困焦虑到宁静安定。
这便是世俗大众沉迷于仓央嘉措的缘故原由，也是形成仓央嘉措热最根本的缘故原由。
《仓央嘉措诗传》，不与众人论是非，只和读者一起，体会仓央嘉措给众人带来的瞬息冲动。他的诗歌如天籁般空灵纯净，里面闪烁着与生俱来的佛性光芒，个中有着最大诚意的慈悲。
有西藏高僧曾对仓央嘉措作出中肯的评说：“他用最诚挚的慈悲，让俗人感想熏染到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。”
除此之外，这套书中还有《辛弃疾词传》《李煜词传》《纳兰容若词传》《李清照词传》。活动期间，六本书活动价仅需45元，从中感悟到大家风范的人生哲理，是个不错的机会！
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