雪，从雪的象形字来看，就有一种让人欢畅的存在感，上面是雨，下面是高台地面，表示这是可以永劫光存在和堆积的，从上天降下的雨。雨， 雨,濡物者也。润泽万物从天上降落的水。
雪，它的最初的读音，是若何的？是否也是这样，让人在冬天里有着温顺欢畅，三声的婉转，仿佛是期待已久，而终于符合的心愿，从肺腑中吐出的那种厚重，仿佛终于收到，期待已久的礼物？
雪是主要的，那以地皮为依赖的先民，在阔别水源的冬天，雪不仅是地皮的滋润津润，也是生活的水源之一吧。周朝的天子，在冬祭的时候，必会虔诚歌颂祈祷“上天同云，雨雪雰雰。”在周之前，在夏商之前，想必也应如此，一场好雪使人们从蛰居的岩穴茅屋走出，在雪中歌舞，由于那是上天的赐予，生存的期望。
虽然有无数的专家试图阐明人们为什么爱雪，比如它洁白，轻盈，带给人安慰和快乐，但是这都不得要领。雪，便是上古主要的生存资源之一，喜好雪，至少是在中原民族的基因里。
周朝对付雪的不雅观察和描述，已经相称成熟，雨雪雰雰，这个雨，是像下雨一样着落，雰雰是密集眇小的样子，诗经里还有雨雪霏霏，雨雪其滂，如彼雨雪，先集维霰。这个霰，是指大雪降落之前的冰雪细籽，那是雪云的前锋。
生产力的积累，让人们更多地不雅观察雪，最初的飘，是指的回旋的风，后来就用在了雪上。
“阴云起兮白雪飘。” 东汉末 · 繁钦。
当然我相信，最初说白雪飘飘的绝对不是繁钦，由于雪就在那里，顺着风势飞舞着落。北风萧萧，白雪飘飘，那是自古而然的口语，后来提炼成最美的下雪的诗句。
“飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。
似絮还飞垂柳陌，如花更绕落梅前。
影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。”初唐 · 宗楚客 《奉和圣制喜雪应制 》
一场好雪，对付弘大繁荣的唐帝国，有着传承的主要，唐中宗和武则天时期，宫廷的内斗从未停滞，但是一场好雪，无论谁是天子，都会暂时放下誓不两立的斗争，由于那是上天的恩赐，国家农业丰收的根本。这不，天子亲自召见大臣，大家歌颂雪花，一起祈福吧。
那飘飘瑞雪从天上，着落到了广袤的河山，它们轻盈飞舞，看似散漫，却将所有的地皮覆盖。
它们像柳絮一样，在冬天里重新飞回杨柳的道路，它们像白色的花朵，重新开上的梅花枝头。
它们悄悄落在地面，仰望一轮皎洁的明月，它们凝集成冰，让泉水更加叮咚幽美。
这是老天的赐予，欲望我朝万岁万岁切切岁。
虽然雪化了之后，人间或者宫廷还是刀光剑影，但是谁说这下雪和白雪的时候不美呢？肃穆，安宁，和谐，天子和臣子在雪中守望，至少有那么少焉，他们是沉醉安详的。
“朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。” 中唐 · 张仲素《塞下曲五首 其三》
边塞的雪，则是其余一种状态，这里地皮贫瘠，高山沙漠一望无际，或者点缀草原。游牧民族的冬天，每每缺少必要的储备，也是趁着寒冷，侵扰中原之时。
这里的雪很难将地皮滋养肥沃，大雪飘飘，狂风卷过沙漠，连带那些沙漠中的蓬草也连根卷起。
镇守边塞的将士，此时严阵以待，乃至冒着风雪反杀敌营，为的是让中原的雪安静落下，给国家和公民安宁。
他们在大雪中骑马和游牧民族战斗，他们乃至已经不计较杀敌多少，不计较功名，只是要打消不安定的侵略者，报答来之不易的国家太平。
有人说，过去封建社会的政权和老百姓无关，但是在唐朝乃至更久远之前，中国人就有根深蒂固的家国思想，有国才有家。
”帝乡岁云暮，衡门昼长闭。
睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。
披衣出户看，飘飘满天地。
岂敢患贫居，聊将贺丰岁。
褒贬无一词，岂得为良史。
不耕一亩田，不持一只矢。
多惭富人术，且乏安边议。
空为难刁难雪吟，勤勤谢心腹。“ 北宋 · 王禹偁《对雪（988年）》选录
北宋王禹偁是个正派的谏官，过年前，官员除了必要的值守，都会放假。王禹偁出生贫寒，在京过年。家人不在，倒也特殊清闲，每天读书，迟睡晚起。但是一场雪来惊动了他。一是半夜里忽然寒气重，被冷醒，结果看到窗户开着，有雪花飞坠。
他爬起来往户外一看，飞雪飘飘，铺天盖地。自己虽然清贫，这可是国家的瑞雪丰年啊。
然后他就睡不着了。开始思虑自己的家庭，自己的事情。王禹偁家境贫苦，靠给人磨面坚持生存，这都是穷汉的苦力活，以是他对社会底层有着深切的同情。这样的雪冷，让他瞬间从春风得意的谏官，陡然回归了过去。他想起那些还在冰雪里劳作的平民还有边关的将士。
他忽然想到自己现在过着无忧无虑的生活，何其惭愧，自己现在不用种田，不用拿着弓箭，但是总要为国家做点什么吧。
他感谢这场飘飘大雪，唤醒了他的复苏，开始行使一个谏官的职责。
是每个人对付雪的态度和感想熏染是不一样的。很多贵族的爱雪，早已经只是轻盈欢畅的审美和娱乐。
“登山伐樵柯忽折，临井汲泉绠仍绝。
音信不来无处说，朔风飘飘满天雪。”北宋 · 释智圆《古意 》
让我们看看真实山民在冬天里的生活。
雪固然是大地丰收的提前礼物，但是很多人还是要在风雪中，为了生存奔波。
比如这位僧人想必是住在山林里的穷僧，无福享受城市寺院的金钱喷鼻香火。
在雪天上山砍柴，斧头由于冰冻，在遭遇坚硬的树枝时，忽然斧头手柄折断，而在打井水时，井绳也由于冻住了，在拉力中，冰凌的力量让井绳断裂。
而最晦气的是山雪封路，无法得到外界的。
这或者是朋友僧友的，更有可能是家人的。
修行者，也是人，同样有着作为人的感情和期待，只是用崇奉去淡化生活中的艰巨。
然而总有不可以化去的困难忧伤和思念。
比如这里的雪，就显得残酷和悲惨了。
他困在深山，音讯不通，生活资料逐渐耗尽，只能面对寒冷的北风，漫天的飘雪。
我知道他有崇奉，他也一定会靠崇奉度过这最艰巨的岁月。极寒之处必有大造诣。
但是这样的画面，仍旧让民气酸动容。他或者是在这样的修行里，体会到了更古老先民的艰辛和不易吧。
“四人三百十二岁，况是同生丙午年。
招得梁园同赋客，合成商岭采芝仙。
清谈亹亹风盈席，素发飘飘雪满肩。
此会从来诚未有，洛中应作画图传。” 北宋 · 文彦博《作陪伯温中散程伯康朝议司马君从大夫席于所居小园作同甲会》
四个老人，耄耋之年，合起来320岁，而且巧的都是同一年生的，能聚拢在一起真的不随意马虎。他们同是朝廷官员，经历了人生和官场的风雨，一场同甲会，将他们都请了出来。这样的集会常日是天子的安排，以是称为梁园会。
瑞雪丰年，遐龄者为人瑞，这是太平盛世的美好，尊老敬老，一起过年，看瑞雪飘飘。
连他们自己都冲动了。那飘飘白雪，落在了飘飘白发上，他们是光阴和历史的见证者，是瑞雪丰年的最好的祝福者，国运长，人龟龄。
这是我看到的最美的飞雪飘飘图。
他们的白发此时不再是颓败的象征，而是和白雪一样，意味着太平永恒，他们化作了真正的神仙，年事和白发便是对世间最好的安慰和祝福。
“寒冷瑞雪正飘飘，布满乾坤似玉浇。
独见墙头倾赤艳，鲜红几朵破琼瑶。” 南宋 · 金朋说《山茶花 》
什么能见证雪的白，当然是赤色，梅花之红，未必能衬托雪之美，但是有一种花，硕大鲜艳，足以让冰雪天下更加壮不雅观。
那隆冬的雪正飘飘，这雪布满乾坤天地，就像无数的玉屑洒下，又像玉的溶液浇筑在统统物体上头。银装素裹，琼楼玉宇，一片高低玉色和银白。
此时，一树鲜艳茂密的高大的茶花树，在墙头，依然露出鲜红夺目的颜色。
那几朵没有被大雪完备遮盖的赤色茶花，像雪里的火，冲破了这琼瑶天下，又点缀了这琼瑶天下。
色彩的光鲜，是茫茫雪中的亮点，雪使花更冷艳傲然，花使雪更洁白，在这一片寒冷的美中，显示了，这是人间的天上，而不是天上的人间。
“飘飘风中雪，沥沥桥下水。
雪寒换清骨，水浅漱尘耳。
诗情散天壤，妙处乃在此。
得句欲似谁，岸梅是心腹。” 南宋 · 姚勉《雪景四画 灞桥骑驴》
有没有人特地从雪中出行，当然有，由于雪是 固态的，凝固的大雪之中，不会像雨一样沾湿衣裳。在雪地里打滚也没事，条件是你要做好必要的保温方法。
古代的交通工具不像现在这么发达，唐朝重马匹，宋朝重驴子。租头驴子去看雪，是比较划算的，属于承重敞篷车。
于是就有人雪中骑驴去赏雪。
可以在驴背上300度沐浴飘雪，你看着移动的风光，你是别人的风景。
比如 姚勉便是带着这样轻松愉快的心情出门，走在灞桥上，一起歌吟。
那飘飘俏丽的雪啊，那清澈的桥下的水哦。
那雪中的寒冷让俺觉得骨头都有着那种洗手不干的清凉美，那清澈的水，恰好洗脸洗耳。
冷吗？实在不冷，在雪中行走不久，你就会创造自己身上蒸腾的热量，而这热量在零度旁边的雪和水中，有种特殊的体感，先是刺激的冷，然后是血液循环加速而产生的美妙的温暖。
以是他是最懂得这种雪天的体感美的，也的确妙不可言。
只有这个时候，引发了生命的活力，你才会想到，大概梅花并不冷，它们和你一样，爱上了这种冷极生热的美好。
让雪下得更大更美些，可以驴打滚，可以人躺在雪地里，高歌。
“飘飘举似霓裳舞，烂漫横陈玉树花。
宁知点点飞来意，生自幽人两鬓华。”元初 · 耶律铸《故宫对雪三首 其三 》
那大雪飘飘在风中回旋，就像霓裳羽衣舞。那大雪飘飘，烂漫飞上树枝，将树木变作了玉树琼花。何等壮美。
这是元朝契丹人耶律铸的诗，他的父亲是鼎鼎有名的名相耶律楚材。
这里的故宫，可不是明清王朝的北京故宫，而是开平府(上都)， 位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟。这里有北方草原壮丽的景致，还有兴安岭。那么这玉树琼花的壮不雅观，肯定类似雾凇。
这样的寒冬里的风雪雾凇在中原和江南地带是非常罕见的。
耶律铸母亲是汉人，他身上保存着游牧民族那种豪放和中原文化那种柔韧两种特色。
站在元朝的上都的宫殿里，看到玉树琼花的壮丽，他在想些什么呢？
很难得是那种带着汉文化气息的光阴流淌感。
或者他早已经感想熏染到了王朝更替那种历史的无情。元朝的朝廷内政实在是风云多变的。耶律铸在个中也饱受沉浮，而终极，这个王朝也短命，不敷百年崩塌。
不过这首诗里的玉树花，倒是最美的北方的冬景。
又是一年大雪时，雪花飘飘，北风萧萧，你有哪些写雪的美诗美句，一起来赞雪吧！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
