实在，在古代也是有聪明的商家会请一些著名的文人来给自己种个草，很多流传至今的著名诗文便是那时候的大神种草软文了。当然墨客们自己看到了好看好玩好吃好用的东西，兴致一上来，提笔种草，免费安利，那就更是难以计数了。
本日我们要来看的这一首小咏物诗，那便是诗仙李白师长西席的种草典范。我们都知道诗仙是个最爱玩的人，生平走遍祖国河山，尝尽天下美食，见过数不清的好玩的玩意儿。他向我们安利的东西总能引起我们极大的好奇心。诗仙便是牛啊，人家几笔下来，什么俗物都能闪闪引人爱。这假如放在本日，天哪，诗仙该赚多少钱啊！
白胡桃，多么平常的一件东西，我等俗人每天见，真不见得会以为是多么出众的事物。然而经诗仙的妙笔一描绘，顿时就让人感叹了：果真生活不是短缺美，而是短缺创造美的眼睛。
白胡桃
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。
疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
这首小诗一共就只有四句话，却句句精妙，用词生动，画面感极其强烈。第一句七个字便是一幅色彩俏丽的图画。罗是古代的一种丝织衣料，是用线绞合而成，红罗的衣袖一样平常会绣花于其间。这便是极其艳丽残酷的一个衬托了，白颜色的胡桃，置于这美艳的红袖之上，一定是色彩比拟光鲜。因此作者用了“分明”两个字来表达这种强烈的色彩搭配美感。
第二句用了另一组色彩组合，玉的质地是光滑莹润的，白的玉盘衬白的胡桃，这就白到了一堆了。可即便这两样东西都是白颜色，也不至于就丝毫辨不出来了吧，这里是用了夸年夜的手腕。当然白玉盘上置白胡桃，这本身也是极具美感的。与前一句相对，红袖衬白胡桃是显出它的白，玉盘衬不出白胡桃还是显出它的白。同时这两幅画面都展示出了白胡桃的俏丽，唯有俏丽的东西，我们才会想用红罗袖、白玉盘这样的精美物件来配它。
前两句都是从侧面静态地来描述白胡桃之美，到了第三句第四句，作者就正面地动态地来展现白胡桃了。第三句涌现了人物老僧人，他在念经，手腕上戴着珠串。这里用了一个“疑”字，这就把作者对付灵动俏丽的白胡桃的喜好表现得非常强烈了。明明面前便是白胡桃，却要疑它是佛前的灵物，这是说它太仙了，都不像人间物。
第四句写的是这个老僧念完经之后的一个动作，他推了下手腕上的这串水晶珠子。这一下白胡桃就更显活泼灵动，乃至带着几分娇憨味儿呢，真的叫人疑惑没准它便是从僧人手腕上落下来的美得炫目的水晶珠子。如果说前两句是写实，这后两句便是化虚了，实的俏丽和虚的梦幻相结合，白胡桃仿佛是有了仙气一样平常叫人爱不释手了。
读罢这首小诗，你是不是都已经深深爱上这个灵气逼人，又洁白俏丽的白胡桃了？让我们来恭喜诗仙李白师长西席种草成功。
