古诗词中常见碧桃，桃花是赤色，碧，常日是指的青绿色的玉石，有青绿色的桃花吗？
仲春惊蛰仲春天，是桃花开始着花的时令，让我们通过历史笔墨，来理解碧桃花。
桃树在我国栽培历史，至少在3000年以上，由于诗经里”桃之夭夭，灼灼其华"，在周朝已经是广泛栽种的果树，那时候有桃园，专门集中栽种桃树。
桃树耐贫瘠，果实多而甜美，是可以替代粮食的水果，所谓果腹，便是多指的桃果，枣类的北方水果，由于梅子和杏子吃多了恐怕不是果腹的问题，是酸性太重而伤胃。
在饥荒和食品短缺的年代，人们相信这桃树是从天上来的，由于神仙只要吃点分外的桃子，就可以不用用饭，永生不老。
最早记录“碧桃”的是《尹喜内传》:“老子西游,省太真王母,共食碧桃、紫梨。”不过现在流传下来的版本并没有这句话，但是这句引用是在唐朝人编撰的《太平广记》里。由于汉朝到隋朝由于战乱，遗失落了很多书，这本《太平广记》被认为收录了一些散失落的作品。
也便是说，周朝尹喜和老子时期，是相信西方某个高山上有个王母的，老子拜见了西王母，而且一起吃了碧桃和紫梨。这里的碧桃，可能是像玉一样成熟后的白色或者青色的桃子，不是指花。
但是碧桃也就流传下来，由于西山王母和西天王母，实在在古人的思想中隔得不远。
况且周穆王时期，也驾着马车去见过西王母，现在考证可能是某座高山上的部落女主。
实际于此相对应的便是人间的桃树栽种已经非常成熟，扦插嫁接是最有效的办法，也就得到了不同品种的桃果，个中也得到了变种的桃花。
常日结果的桃花是单瓣，粉色的。但是桃花的变种有复瓣和其它颜色。这种桃花产果量并不高，但是花色发达而艳美。个中有白色有赤色。
西汉的时候，传说汉武帝也见过王母，
《汉武帝内传》写了这样一个细节故事，西王母让侍女送桃子进来，侍女送了七个桃子，同鸭蛋一样大小，颜色是青色的。王母给了汉武帝四个，自己吃了三个。汉武帝动了心思，留下桃核，王母笑了一下，说你那个地方地气不好，种了也长不出桃子来。汉武帝就作罢。但是，设若汉武帝是遇见了北方某部落的女王，他有心想留点种子也有可能。估计其如王母说的，大概着花，不结果。
实际只着花不结果的桃花已经产生，之以是叫这种俏丽的桃花为碧桃，一来人们保重这种鲜艳繁复的桃花，二来，也总琢磨着那西王母的桃子到底是若何的？是否是这种繁复俏丽的花，结成的果子呢？实际在现实生活中，果树的花越是单瓣，结的果子越好，花朵富丽，每每很难坐果。
碧桃作为桃花的一种变异品种就保留下来。
到了隋唐，随着社会经济的繁荣，生产力的发展，大量造就不雅观赏花木。碧桃便是个中一类。它们保持了桃花仲春着花的植物特性，更加繁茂鲜艳，多用于皇家贵族的园林景不雅观栽种，个中佛教玄门胜地，每每桃花和碧桃都有栽种。
由于在唐宋，佛教和玄门为官方提倡，给予大量的田产，养活无数修道者。
那么就谈及碧桃花本身，碧桃花本身是什么颜色呢？它们已经险些不可能产生桃果，但是俏丽在于花开，有白色的粉色的赤色的，团团簇簇，倒也让桃树犹如仙女。
“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。
重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。” 中唐 · 郎士元听《邻家吹笙》
这是贵族的园林，圈地而建。里面飘出了笙箫和美人的歌声，远远传来。
郎士元的住所该当是靠近这座宅院，但是他什么都看不到，只看到高高的院墙上有盛开的碧桃花。
虽然大的园林，唐朝的贵族还是持开放的态度，许可游人进去踏青，但显然这是被院墙包围的内宅，或者就在京城当中。
绕了好大一个圈子，也没有创造可以进入的地方，由于门有门人通知，显示这里并不接待外人。
这犹如大不雅观园或者荣国府，人们只能从隐约的建筑和树木，来觉得里面云蒸霞蔚的美。
美在一种隔绝和想象。
正是里面的音乐是隐约飘来，又摇荡在墙角的碧桃花上，让人窥看无门，他不由想象那院子里面是千万树的碧桃花，那美人的歌声便是从碧桃花海深处的楼阁中飘出来，犹如天上王母瑶池瑶池。
“山行仲春春，住宿意何真。
埽榻蒙高士，浮杯慰逐臣。
鸟鸣朱鹤老，花发碧桃新。
嫡天涯去，相思不可亲。”中唐 · 刘长卿《清溪道 》
唐朝的道不雅观是皇家统领，登记在册，且作为唐朝主要官员的驿站，刘禹锡，柳宗元，元稹都有这样的报酬，到一个地方去，首先去那里的寺庙，如果是途经，就住宿，如果是到本地为官，也可以当一个过渡，柳宗元便是将寺庙作为办公地点，还从江边移植了大的木芙蓉树。
我说这些典故，便是许多寺庙的条件比旅店好，且经由经营，花木满院，这里的碧桃花极有可能是指的碧桃这个品种。
在仲春的山中，走到了这座寺院，住宿的心情是真实恳切的。
多些这里的人亲自为我打扫房间，为我送上酒，宽慰我这个被流放的老官员。
实际上接待是一定的，况且这里的僧人也不傻，你怎么知道能够在这里住宿的不会冒出几个权臣和地方官呢？又这里的人，还不是希望有点机会，得到赏识。
以是刘长卿很满意这里的人情。看着这仲春的僧舍，表面鸟语花香，那碧桃花正开始着花，山色不老，老的是他。
他来日诰日就要走了，然而这里却使他无限留念。
这首诗可以看到，碧桃坚持着桃花仲春着花的天性，却更纯美。
“十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。” 唐 · 李商隐《赠白道者》
谈起碧桃花，就不能不说李商隐。这位仙童，十几岁就在玉阳山学道，准备靠渊博的玄门知识和造诣改变人生，险些他就成了李泌李白一样的羽士。
他正是在玉阳山，透彻理解了玄门，也发生了一段终生难以忘怀的爱情。
他和这里很多道友都认识，保持着良好的关系。只是李商隐肯定不知足于此，他在24岁，进士及第，开启了正规进入仕途的艰辛人生之路。
李商隐学问渊博，实在从玄门也可以上升，只是和道姑的恋爱，让他无缘在这条路上快速晋级。实际上羽士结婚很正常，不正常的是，他爱的女子，是皇家公主的女侍官，这种恋情，导致了他不得不其余寻求人生的出路。但是他对付故友和道不雅观，是一种难以表述的情怀的。
这种情怀坚持了终生。
他必须到了离开的时候，他告别这里的白道长，正是这里碧桃花开的仲春。
那么他看到的碧桃花是什么颜色呢？
我相信是白色的居多，无数的碧桃花在东风里摇荡，而显得这里更加灵气和仙气。而他喜好的姑娘，就深深藏在这里，藏在玉树琼楼之间。
他辞别了这里，是人生一个莫大的惆怅，意味着他可能永久和她不再有交集。
他是在和白道长作别，郑重的态度，再拜而辞，是戴德，是惆怅，是离开了这瑶池一样的地方，是阔别了心中爱恋，远涉尘凡。
如果一壶酒里天地宽，如果这天地不过是神仙的一壶酒，一个乾坤，我也忍不住是这样的伤心。
由于我是这样眷恋着这里碧桃花开的安定，而后它再也不属于我。
“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”唐 · 高蟾 《下第后上永崇高侍郎 》
皇宫和长安城里到处都有杏花和桃花。杏花高大，远看如云，进士们及第，朝廷会安排在杏林举行宴会，祝贺他们成为帝国官僚的新鲜血液，杏花代表幸运，是双向的。从此往后你们的人生路将有所不同。
那么桃树比杏树矮小，但是千年的造就，有很多秾丽的品种，个中皇家和贵族园林，栽种的便是花开残酷的碧桃。
所谓桃李东风，桃花更加残酷，且碧桃有红有白，繁复娇艳，和着春天的阳光雨露。
高瞻很不幸运，落第了。实在多年身为幕僚的他很明白进士及第的窍门，同等才学下，终极上榜的是王侯将相的子弟，清寒之士，等待的是淘汰和下一轮的竞争。
那，又有什么可以抱怨的，毕竟唐朝是开放了科举考试给了无数普通人一个机会。
高瞻的这首诗是在落第后，被人问询的夹缝里，怎么写才能不得罪人，且还能保留自己的个性和骨气，保留在京城的事情呢？
是，那娇美的碧桃，是靠近天上，得到比别人更多的雨露，那高大的杏树，根深树状，以是着花在高高的半空，随意马虎被阳光识别青睐。
我自己不过便是出生在迢遥江上的莲花，我怎么能够怨恨东风不肯眷顾，阳光不肯抚慰呢？
我命如此，但是不证明我的才情输给碧桃红杏啊。
难得他就这么坚持考了下去，终极金榜题名，一朵江上的莲花，终于飘进天庭。
那么皇家的桃花，不须要说，绝对不是普通的桃花。要的便是富丽碧桃，比美瑶池。
“云岚满袖倚嵓扉，龙窟寒生夜睡迟。
一曲朱弦谁与听，月斜风撼碧桃枝。”南唐 · 宋维《题天申宫三首 其三》
这里肯定也是一座寺庙或道不雅观。
站在山顶上，云气满袖，他靠在山上的石门边。
山上的春夜，比普通的地方寒冷，那寒气从山崖底下的深谷深潭浮了上来。
在这里，居然有清修的人弹着乐器，只是这样高旷的地方，在俏丽的音乐也让人感到凄冷吧。
斜月在天，山风撼动着高山上的碧桃花，清冷仙意。
这里修行的人忍受别人弗成思议的孤寂寒冷，或者也只有这桃花知道他们的心情。
那永生之路，是精神的崇奉，还是无有退路的选择呢？
我在这首诗里没有看到仙意，看到的，只是这里人们无可选择的生活。
关于神仙，或者有吧，只是为什么这里的桃花，这么的冷？
“红雨纷纭空自繁，碧云一朵胜桃源。
君家独占神仙种，分我闹花深处根。”南宋 · 王十朋《觅季仲权碧桃 》
宋朝往后，对花卉的造就和审美又前所未有的繁荣。
比如这里的碧桃，显然是针对赤色的桃花而言，便是白色或者青白色的桃花。
瞥见险些所有的桃花都是红的，才显得这白色的碧桃花雪样的繁美吧。
那赤色的桃花纷纭如霞开放，如雨谢落，而我喜好这一树晚开的白色桃花，赛过了陶渊明写的桃源瑶池。
我知道你这里有，以是请送我一棵，我种在繁盛热闹繁荣的红桃花中，让它一树如雪，傲然东风。
实际碧桃是多瓣桃花，是桃花的变种，有赤色的碧桃，鲜艳残酷，有白色的碧桃，更加仙气。还有一树上开出两种不同颜色的桃花，乃至一朵桃花上两种颜色。
娇美，残酷，富丽，明艳，提升着人们春天的喜悦。
你看过碧桃花没有，你喜好哪种颜色？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
