“楢山节考”这个标题的含义是对一个“楢山节”节日的考证。“楢山节”是楢山那些深山居民祭神拜山的祭典，是一年最主要的节日。“考”便是考证的意思。故事环绕着将老人摈弃到楢山这样一个背景展开的，从文化上来看，便是“楢山节”这种原始崇奉的一种探索。
在《楢山节考》这部电影中，导演利用顺叙蒙太奇手腕，以阿玲婆上山为主线，同时展开其他事宜的叙事模式：忘八儿子虐待父亲将其推下山崖摔去世与之形成比拟；辰平在奶奶上山的问题上杀去世了父亲利平，却末了也只能无奈的接管不可抗拒的传统；阿玲婆为了上山把家里的问题办理好——给大儿子辰平续弦，让有体臭的二儿子利助体验了性爱。从而使叙事回归圆满状态。
前苏联电影事情者普多夫金曾说：“在作家身上是风格，在导演身上便是他对蒙太奇的独特理解。”
本日我们就来剖析一下，在电影《楢山节考》中“蒙太奇"的表现手腕的独特魅力。
1、什么是电影蒙太奇？
“蒙太奇”是法语单词Montage的音译，本来是建筑学的一个专业术语，意思是组合、装置。但到了俄国它被发展成一种电影中镜头组合的理论。蒙太奇基本上是俄国导演发展出来的理论，是由普多夫金根据美国电影之父格里菲斯的剪辑手腕延伸出来，然后艾森斯坦也提出了干系性的意见。普氏认为两个镜头的并列意义大于单个镜头的的意义，乃至将电影认为镜头与镜头构筑并列的艺术。
电影的基本元素是镜头，而连接镜头的紧张办法、手段是蒙太奇，而且可以说，蒙太奇是电影艺术的独特的表现手段。
我国电影界泰斗夏衍在他的著作《写电影剧本的几个问题》写道，所谓蒙太奇便是：“依着情节的发展与不雅观众的把稳和关心的程序，把一个个镜头合乎逻辑地、有节奏地连接起来，使不雅观众得到一个明确生动的印象或觉得，从而使他们精确地理解一件事情的发展。”
随着影视艺术的发展，蒙太奇已经成为电影创作中最基本的艺术手腕和思维办法，成为电影艺术的根本。蒙太奇手腕的运用，给电影注入了活气和活力，不同的时空镜头的重组创造“电影新时空”，授予了电影丰富内涵，对不雅观众产生一种意想不到的传染力量，获得意想不到的艺术效果。
蒙太奇理论的创始人，导演爱森斯坦在《蒙太奇论》中这样论述：“两个蒙太奇片段的对列不是二者之和，而更像是二者之积，由于在对列结果的质上永别有别于每一个单独的身分。”
02 “蒙太奇”的3种表现手腕及在电影中的运用剖析
电影蒙太奇，作为电影创作的紧张叙事手段和表现手段，提出了几种可细分为很多类型，个中包括平行蒙太奇、复现蒙太奇、隐喻蒙太奇等。
1.平行蒙太奇平行蒙太奇，常以不同时空或同时异地，发生的两条或数条情节线并列表现，分头阐述而统一在一个完全的构造之中。平行蒙太奇的运用，用它处理剧情,可以删节过程以利于概括集中,从而节省篇幅,扩大影片的信息量,并加强影片的节奏。其余，平行蒙太奇是几条线索平列表现,相互陪衬,形成比拟,易于产生强烈的艺术传染效果。
在影片中频繁利用蛇、蛙等视觉象征。人入房屋，蛇盘横梁；男女云雨交合，蛇蛙交配繁衍；人耕种求食，蛇吞蛙充饥。用这种富有排比气息的平行记录手腕，将人类平化成蛙蛇的同类。人与蛇娃，皆为世间的动物，都要遵照生老病去世、交配繁衍、弱肉强食的规律。
而阿玲婆找到和她年事差不多的阿金婆，求阿金婆同二儿子利助“深入互换”。这种性行为只是为了平息利助的雄性本能却又无法繁衍，以是阿金婆既是阿玲婆的母爱的化身，又是一个被刻意忽略年事的雌性象征。因此，我们在看到阿玲婆走向楢山的同时，导演同样利用了一组平行蒙太奇，利助在阿金婆的怀中反复燃烧又沉着，去世亡和生存、母亲与女性的二重身份相互陪衬。
格里菲斯的审美效应认为：
影片的叙事构造因此平行、交叉办法连接为一个整体。镜头的景别与角度的变革，省略了事宜过程中不必要的部分，使叙事简明，突出人物的关系与人物在事宜中的心态和个性，富于戏剧的张力，更具有电影叙事特有的视觉节奏整体。
导演利用平行蒙太奇的艺术将人与动物的异同、母亲与女性的角色转换，奥妙的平铺开来，相互陪衬，相互比拟，令人回味无穷。
2、复现蒙太奇
复现蒙太奇亦称反复蒙太奇、重复蒙太奇。相称于文学作品中的复叙方法或反复修辞手腕。具有一定寓意的镜头，在情节发展的关键时候反复涌现，以达到刻画人物、深化主题的浸染。
在这里，重复性并不是指的是同一个镜头的重复，而是相同或相似的镜头或者画面、声音反复涌现，从而构成强调、形成比拟，表达出内在和实质的发展。
《楢山节考》中今村落导演成功地利用这一蒙太奇手腕。影片中如阿玲婆一家的饭食，二儿子利助的居住环境，西山的大树，阿玲婆的棉衣重复展现，使影片更具有张力。个中最有代表性的意向，我认为有两项，一项是西山的大树；其余一项便是阿玲婆的棉衣。
西山的树：
第一次涌现是辰平独自过来，凌冽的风，树下还有积雪未化，辰平光脚踢踏积雪旁袒露出的地面，若有所思。
第二次是阿玲婆听闻有人看到利平在西山，凌驾来看到了辰平。望着在风中摇摆的树，辰平坦白了杀去世父亲利平的缘由，阿玲婆定性为山神的惩罚。
第三次阿玲婆上山前一天，辰平对树开了一枪。
阿玲婆留下的衣服：
阿玲婆走前一晚，把自己的棉衣和腰带都留下了。早上套了一件白马甲出门。这个白马甲该当是楢山节这个风尚的一种穿着仪式。由于辰平下山碰着同村落人在马背推父亲下峭壁的情节中，这里的父亲也是身穿白马甲。
辰平从楢山回家后，儿子新找回来的儿媳妇身上，穿着阿玲婆留下来的棉衣。而自己的媳妇阿玉的腰上，则系着阿玲婆留下来的腰带。
通过复现蒙太奇手腕，导演成功为我们在整部电影中搭建出个中情节构造，西山的树象征了父亲利平对辰平的影响。从辰平畏惧杀父事情败露，到跟阿玲婆坦白，末了辰平向树开枪发布自己跟父亲不是同一类人，自己会亲自把母亲背上楢山。
阿玲婆留下的衣服穿在了两代人身上，具有两层含义。其一，依照传统，阿玉和孙媳妇将来的命运会跟阿玲婆一样，被送上楢山。其二，阿玲婆赶在冬天前上山，是为了给家里省过冬的口粮。以阿玲婆的去世换来的是家里两代人的温饱。
蒙太奇手腕的利用给电影注入了活气和活力, 使平常的画面组合成无穷的内涵, 给不雅观众留下无尽的想象空间。可以说电影中蒙太奇手腕的运用, 是电影历史上的一场重大革命。
3、隐喻蒙太奇隐喻蒙太奇，便是将外表相同而本色不同的事物加以并列，产生类比的效果，按照剧情的发展和情节的须要，通过镜头或场景的对列进行类比，用某种形象或动作比喻一个抽象的观点，或者借助另一征象所固有的特色来阐明表达另一种征象，蕴藉而形象地通报创作者的理念。 隐喻蒙太奇将巨大的概括力和极度简洁的表现手腕相结合， 每每具有强烈的感情传染力。
爱森斯坦说：“隐喻蒙太奇便是把创作者要表达的寓意或感情植入到影片中的某个镜头或场景中，通过镜头或场面的对列，达到创作者的表现意图。”
美国著名生理学家亚伯拉罕·马斯洛，在1954年出版的巨著《动机与人格》中，把人的需求分成五个层次：生理需求 、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现。而《楢山节考》展现的便是人类最低级需求。
由于食品匮乏，村落庄里的人和动物一样为了生存而挣扎。一家人围猎野兔，辰平用猎枪打去世了野兔，却眼睁睁的被山鹰叼走。影片中反复穿插涌现的，蟑螂吃田鸡、老鼠吃蛇、蛇吃田鸡的镜头，便是今村落导演成功的利用隐喻蒙太奇，向我们展现出大自然弱肉强食的生存状态。
而在村落庄里的人类，则是“良好劣汰”。影片前段就诠释村落民抛弃刚出生的男婴，女孩卖去盐屋的风尚。个中一个最范例的事宜，便是对阿玲婆的第一任孙媳妇阿松及其家人的处置。虽然阿松还怀着孙子僧衣吉的孩子，但是阿松好吃
影片中，孩子浩瀚的家庭只看到阿松一家。阿松家养育如此多的孩子，要么自生自灭，要么独立重生。有限的物资只能养育限量的人口，阿松家的盗窃，违背了村落庄里的生存法则。物竞天择适者生存。阿玲婆的设计害去世阿松是为了自己家庭的生存，村落民们活埋阿松及其家人，一方面也是为了自己家庭生存物资不被盗窃，另一方面是贪婪阿松家剩余的粮食拿来瓜分过冬。
在《楢山节考》中导演正是成功利用隐喻蒙太奇手腕，才授予影片更深的内涵，增长了影片无穷的艺术魅力，使影片产生震荡心灵的效果。
结语：在《楢山节考》中，导演通过对平行蒙太奇、复现蒙太奇、隐喻蒙太奇的综合利用，成功诠释了在残酷的生存环境下，“丢小”“弃老”的传统风尚，这种做法不是局限于后代不孝，而是为了后代生存繁衍不得不做的选择。这种电影手腕，不仅是拍摄的技巧性，更是主题表达的须要，让不雅观者真正感想熏染到“楢山节”的真正含义。
