这个时候，苏轼已经娶了继室夫人王闰之--她是苏轼第一任妻子王弗的堂妹，在王弗去世三年后嫁给了苏轼，从此跟随苏轼 “身行万里半天下”，辗转于大江南北、天涯海角，默默得陪伴着苏轼渡过他人生中起伏最大的一段韶光。
苏轼带着夫人和两个孩子，一起上走走停停。他们先是到了陈州（今河南淮阳），和弟弟苏辙一家相聚，住了两个多月。
然后苏辙又陪着哥哥一家连续前行，一贯送到了颍州（今安徽阜阳），在这里兄弟两又一起拜会了致仕（退休）后定居于此的欧阳修。年过六旬的欧阳修，虽然须发皆白，有些老眼昏花，但日子过得还算清闲，他说自己：有琴一张、棋一局、酒一壶、书一万卷、金石佚文一千卷，加上一个老翁，老于此五物之间--因而自号“六一居士”。欧阳修见到苏轼兄弟，分外高兴，他们一起游湖、饮酒、赋诗，快意畅谈。苏轼还在这里写下了著名的《欧阳少师令赋所蓄石屏》一诗。盘桓二十多天后，苏轼依依不舍得动身履新去了。没成想，这竟然是苏轼和恩师欧阳修的末了一晤--第二年，欧阳修就因病去世了。苏轼俗务缠身，无法前来奔丧，只得满怀悲痛写下了《祭欧阳文忠公函》，以托哀思。
苏轼和弟弟苏辙也不得不在颍州分别了。出路漫漫，苏轼一起上意兴阑珊：
我行昼夜向江海，枫叶芦花秋兴长。
平淮忽迷天远近，青山久与船低昂。
寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。
波平风软望不到，故人久立烟苍茫。
一、前生我已到杭州，到处长如到旧游熙宁四年十一月尾，苏轼一家终于抵达杭州。“上有天国、下有苏杭”，自古以来，无数文人墨客留恋于这座山明水秀、富庶繁华的城市。本朝的仁宗天子也不由得惊叹这里：地有吴山美，东南第一州。
苏轼很快情不自禁地陶醉于这片湖光山色之中，那些烦恼和忧郁不知不觉地溶解在这秀山丽水里。杭州三年，大概是苏轼人生中最幸福的光阴，他乃至情不自禁地在诗里吟唱到：
我本无家更安往，故乡无此好湖山。
苏轼在杭州的官邸位于凤凰山顶，可俯瞰西湖，南见钱塘江。
俏丽的西湖一年四季如画，苏轼在他的诗中感叹道：湖上四季看不敷，惟有人生飘若浮。
他喜好在望湖楼上看月牙初升：
月牙如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，潋潋摇空碧。
他喜好在宁静的月明之夜，乘以小舟，在西湖里清闲地荡漾，算作群的鱼儿在船边细细，看朵朵荷花袅袅婷婷：
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。
西湖变个天，都那么可爱，风雨交加都是一番风景：
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
西湖的画意，在苏轼的千古名篇《饮湖上初晴后雨》中得到了最好的诠释：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总合适。
西湖在苏轼眼中，切实其实便是善变的仙女，他不禁深情得说道：
西湖天下景，游者无愚贤。
深浅随所得，谁能识其全。
有美堂遗址
出了西湖，官邸附近的有美堂，也是苏轼爱去的地方。这处位于凤凰山顶的景点，因仁宗“地有湖山美，东南第一州”而得名，是登高览胜的绝佳去处--左临钱塘江，右可俯瞰西湖。一个初秋的午后，苏轼和朋友相聚于此，酒酣耳热之际，忽然一声巨雷轰隆而起，顷刻间，乌云密布，狂风呼啸，山下的钱江水被风裹挟着飞溅而起，瓢泼大雨一会就急奔而来。苏轼诗兴大发，挥毫写下
《有美堂暴雨》
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
说到钱塘江，自然就要说不雅观潮了。所谓“八月十八潮，壮不雅观天下无”。一年一度的不雅观潮时节又到了，这天，苏轼和知州一行来到预先选好的不雅观潮处。江边，早已聚拢了成千上万的不雅观潮者。忽然，一线银白涌如今远处的江面上，顷刻之间，彭湃的潮水，如成堆的积雪一样平常就涌到了跟前。惊涛拍岸，彷佛直上云霄，江畔高耸的青山都被隐没在了浪花之后。心情澎湃的苏轼，忽然以为这仿佛像是当年西晋大将王濬率领兵士顺江而下，攻灭东吴的情景。于是，苏轼写下了咏钱江潮的名作：
八月十五日看潮五绝
定知玉兔十分圆，化作霜风玄月寒。
寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。
万人喧哗慑吴侬，犹似浮江老阿童。
欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。
江边出生两悠悠，久与沧波共白头。
造物亦知人易老，故叫江水向西流。
吴儿成长狎涛渊，冒利轻生不自怜。
东海若知明主张，应教斥卤变桑田。
江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。
安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。
二、何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷在杭州，苏轼留下了无数幽美的诗篇，也留下了许多浪漫的故事。苏轼本便是一个随意马虎亲近的人，他才华横溢，妙笔生花，自然是很随意马虎成为那个时期的男神的。
于是，江湖上便流传了许多男神的传说。
一天，苏轼和著名词人张先等几个朋友在孤山前临湖亭上闲坐。忽然瞥见湖中央一艘画舫缓缓行来，停靠在亭子前面。船上是几位淡妆女子，只见个中一位稍年长的女子，看起来风采绰约，低头拿起一张古筝，旁若无人的弹奏起来，一曲《长相思》弹完，又接着弹了一首《高山流水》。其声缥缈空灵，如梦如幻，如泣如诉。
正当众人还沉浸在余音绕梁的韵味中时，这位女子缓缓起身，向着苏轼深深道了个万福，然后亲启朱唇说道：
“我自幼仰慕苏师长西席的才情和为人，尽力包罗您的诗文，常常一读数遍，爱不释手。可惜总是无缘相见，最近才听说您已来到杭州任职，不禁大喜过望。便不顾已为人妻，抛头露面，特意期待于此，为师长西席献上一曲，聊表心意。”
说完，就转身返回船舱中，船便划行起来，不一会儿就消逝在湖山远处，只有模糊的歌声远远随风传来，余音袅袅，不绝于耳。
等苏轼回过神来，不觉有些痛惜若失落，于是提笔写到：
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。
一朵芙蕖，开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！
烟敛云收，践约是湘灵。
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
三、三百六十寺，幽寻遂穷年杭州是人文荟萃之地，湖光山色中，有不少文人绅士搜集，也有不少得道高僧隐居于此。苏轼在杭州，常常漫游名山古寺，与许多高僧结为至交。
苏轼可以说自幼成长在一个佛教氛围浓厚的家庭，父亲苏洵很喜好与名僧交游，母亲程夫人也笃信佛教。耳濡目染，加上成年后仕途上的各种阅历，都让苏轼对佛学的兴趣日益浓厚。
于是，他在不少诗文中，写下了自己从高僧、名寺中得到的抚慰和感悟。比如，初来杭州时，苏轼拜访名僧惠勤和诗僧惠思，相谈甚欢，回到家里，还久久沉浸在那超尘绝俗的清幽天下里。
腊日游孤山访惠勤惠思二僧
天欲雪，云满湖，楼台闪动山有无。
水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。
道人之居在何许？宝云山前路盘纡。
孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。
天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。
出山回望云木合，但见野鹘盘浮屠。
兹游淡薄欢有余，到家恍如梦遽遽。
作诗遑急追亡逋，清景一失落后难摹。
宁静的山林，让徜徉其间的苏轼以为匆忙禅意，也引发出这位才子的无数官员人生的哲思。在《书焦山纶长老壁》这首以诗谈禅的作品里，苏轼记录了在高僧开示下，顿悟的过程。
法师住焦山，而实未尝住。
我来辄问法，法师了无语。
法师非无语，不知所答故。
君看头与足，本自安冠屦。
譬如长鬣人，不以长为苦。
一旦或人问，每睡安所措。
归来被高下，一夜着无处。
展转遂达晨，意欲尽镊去。
此言虽鄙浅，故自有深趣。
持此问法师，法师一笑许。
“年来渐识幽居味，思与高人对榻论”，“每与师见,清坐相对,时闻一言,则百忧冰解,形神俱泰”（《海月辩公真赞·引》），和这些“世外高人”相谈，彷佛现实的痛楚与烦恼就很随意马虎得到解脱。在这样一次次的对话中，苏轼逐渐了悟人生，超越是非。这种教化后来成为他坎坷人生中极大的精神助益。
四、农夫辍耒女废筐，白衣神仙在高堂听说，苏轼曾以为自己前生是杭州的一名僧人。一则离奇的故事，大概可以解释这种情愫。一天，苏轼和朋友来到西湖边的寿星寺嬉戏，第一次来到这里的苏轼，竟然以为这里的一起都非常熟习，一时之间，惊诧莫名。他忽然转身对朋友说：
“从院门到经堂该当有九十二级台阶。”
朋友震荡不已，就派人去数，果真一点都不差。苏轼又提及寺庙后院楼阁亭台和假山的支配，竟然也全部吻合。
这件事情很快流传开来。几年之后，苏轼在提及这件事时说：“前生我已到杭州，到处常如到旧游。” （《和张子叶见寄三绝句》）
杭州这片奇丽的地皮，一度给予天涯流落的苏轼家的觉得。他深爱这里，作为一名地方官，他也深爱这里的公民。
熙宁五年秋日，苏轼和知州陈襄专门调集一批父老，讯问民间疾苦。大家险些异口同声说百姓饮水困难。
陈襄和苏轼这对合营默契的同寅，立时找来精通水利的人，在唐李泌、白居易等任杭州刺史时管理西湖、建筑六口大井的根本上，重新进行修复，修补，使得这六口大井重新焕发生机，清泉满满。
巧的是，第二年夏天，一场大旱就不期而至，杭州公民由于有这六口井，不仅有足够的饮用水，乃至还有富余，可用于沐浴和喂养畜生。
苏轼写了《钱塘六井记》，阐述六井由来和政治过程，并在文中指出了急民之所急，才能防患未然。
余以为水者，人之所甚急，而旱至于井竭，非岁之所常有也。以其不常有，而忽其所甚急，此天下之通患也，岂独水哉？
三年的通判生涯，苏轼险些走遍了杭州府的哥哥属县，富阳、新城（今新登）、临安、于潜等，处处都留下了他的足迹。
足迹所至，苏轼被山林野外间奇丽的风光和淳厚的公民所吸引，这些自然率真和恬淡安宁便常常被苏轼写入他的诗词中。
他写乡间炊烟袅袅，人们煮芹烧笋，为春耕准备饭菜:
《新城道中二首》其一
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
竹篱茅舍，野桃含笑，柳枝婀娜，乡间父老，煮芹烧笋，吃好了就要闹春耕了。苏轼忽然被奇丽的风光和恬淡的生活所冲动，听着潺潺溪水声，缓缓地放慢了缰绳。
《新城道中二首》其二
出生悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。
小雨足时茶户喜，乱山深处主座清。
人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。
田间地头，农妇村落姑，赤着白皙的双脚，在斜风小雨中行走，显得康健而充满活力。举头望去，远处的苕溪悄悄流淌，两岸杨柳依依，一个俏丽的村落姑正在临水对影装扮...
《于潜女》
青裙缟袂于潜女，两足如霜不穿屦。
觰沙鬓发丝穿柠，蓬沓障前走风雨。
老濞宫妆传父祖，至今遗民悲故主。
苕溪杨柳初飞絮，照溪画眉渡溪去。
逢郎樵归相媚妩，不信姬姜有齐鲁。
建德风光
然而百姓的安居乐业，其乐融融彷佛总是短暂的。北宋虽然富庶繁华，但那是对付统治阶级而言，下层公民，尤其是村落庄，清贫大概还是常见的。而在靠天用饭的农业时期，自然磨难一旦来袭，大饥荒便不可避免。每当碰着这种情形，爱民如子的苏轼险些是席不暇暖，整日里奔波在外，在十里八乡的田间地头，时而组织防涝，时而抗旱，时而捕蝗虫，时而赈济灾民。
随着他越深入地打仗公民，更深刻地理解民众疾苦，他便更痛恨那些高居庙堂之远的官僚权贵：
《雨中游天竺灵感不雅观音院》
蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。
农夫辍耒女废筐，白衣神仙在高堂。
五、除日当早归，官事乃见留。执笔对之泣，哀此系中囚此时的大宋，王安石变法正在风起云涌地全面开展中。这场变革，当然是具有一定的积极性的。
于苏轼而言，他可能在政治上没有王安石那样的计策高度和眼力，但毋庸置疑的是，苏轼是心系苍生，爱民如子的--面对亲眼所见的民众苦难，他没办法视而不见，情不自禁地用手中的笔，替他们叫嚣。
熙宁新法，以富国强兵为目的，统治者迫不及待地想要看到改革的成果，再加上没有很好筛选、险些只要支持变法就提拔起用官员，于是不可避免得会扩大和加深对下层民众的剥削。
作为地方官员，苏轼目睹贫苦百姓在天灾和酷政的夹击下，难以为生的惨状，心情十分悲愤。他只能在权益范围内，尽可能地“因法以便民”。（《宋史 苏轼传》）
面对群众苦难，苏轼无法缄默坐视不理，哑忍不言，他总是常常情不自禁地拿起手中的笔：
吴中田妇叹，和贾收韵
今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。
霜风来时雨如泻，杷头出菌镰生衣。
眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！
茅苫一月垅上宿，天晴获稻随车归。
汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粞。
卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。
官今要钱不要米，西北万里招羌儿。
龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！
这个不详的年份，稻谷长势缓慢，眼看秋风渐起，却阴雨连绵，稻穗纷纭倒下，好不容易盼到天晴，一家人没日没夜得抢收。风雨洗劫后，仅剩下一点点稻谷，千辛万苦送到集市，价格却贱得如糠！
只管这样，也得把它卖了--由于官府对西北用兵，出了规定，赋税和免役，都要用现钱！
可怜，这一点点钱哪里够呢？在那些如狼似虎的官吏昼夜催逼下，只能把屋子拆了，牛卖了，才勉强逃过一劫。明年又要怎么办呢？！这里已是雪上加霜，那边一个救援青黄不接为民的青苗法，又是一个要人命的陷阱。原来规定借贷志愿，在官府邀功请赏，各类打单之下，逐步就变成逼迫性的“抑配”。春借秋还，本利相加，假如碰着天灾人祸，根本无法偿清。于是豪强便趁机放印子钱获取巨额利润。
青苗法是让国家得利了，贫苦的民众却深受其害。许多元老重臣也明白，以是自青苗法颁布之日起，他们便勉励反对。苏轼早在《上神宗天子书》中便提出了反对见地，来杭州后，所见所闻，更是让他对青苗法强烈不满：
山村落五绝
竹篱茅屋趁溪斜，春入山村落处处花。
无象太平还有象，孤烟起处是人家。
烟雨濛濛鸡犬声，有生何处不安生。
但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。
老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。
岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。
杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。
赢得儿童语音好，一年强半在城中。
窃禄忘归我自羞，丰年底事汝忧闷。
不须更待飞鸢坠，方念平生马少游。
为了贷款、纳税、还债，村落民走上几十里山路进城，贷来的青苗款，几经辗转，早已不名一文。唯一的收成竟然是随着大人跑来跑去的孩子，不知不觉学会了城里人的口音...
烟雨蒙蒙中的山村落，时时传来鸡鸣狗吠之声，多少农人就这样世世代代勤恳朴实地生活着。只要不饿去世，基本生活有保障，他们就会循规蹈矩，很随意马虎知足。假如这些什么这个法那个法不那么严厉，他们怎么会卖掉耕牛，换成刀剑，铤而走险，去贩卖私盐呢？
很快，官府就对这些武装贩卖私盐的行为进行严厉打击。朝廷更是派专人前来督导，一时之间，监狱里便人满为患。作为通判的苏轼，自然是免不了审囚犯，判案件的，于是便常常“朝推囚，暮决狱”。坐在威武的高堂之上，苏轼听着饱受反攻的贫苦百姓不断哀嚎，心里难熬痛苦不已，却不得不签下一张又一张的无情判词。连除夕之夜，苏轼都不得安宁：
大年夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁
除日当早归，官事乃见留。执笔对之泣，哀此系中囚。
小人营糇粮，堕网不知羞。我亦恋薄禄，因循失落归休。
不须论贤愚，均是为食谋。谁能暂纵遣。闵默愧前修。
六、耳冷心灰百不问？使某不言，谁当言者？苏轼的这些诗歌一经写出，便被人们争相传抄。对民众的悲悯，在有心者的眼里，自然便是对新法的不满，苏轼当然也明白。他有时也会想起离京时表兄文同对他的劝告，“休问事”、“莫吟诗”，关心他的亲友也常常提醒他，苏轼也常常这样告诫自己。有一次苏轼和好友孙觉相会，怕又是牢骚太甚，便立下规矩：
“嗟予与子久离群，耳冷心灰百不闻。
若对青山谈世事，当须举白便浮君。”
可是，就像他的父亲早就预言过的那样，苏轼不睬解“装饰”，“不吐烦懑”才是苏轼的个性，“使某不言，谁当言者？”
为民请命、为国谏诤，苏轼认为那是士大夫应有的任务和责任。
苏轼对下层公民有着深切的同情和爱护，他在乡野奔忙间创造的新法弊端，他认为自己是有任务要说出来的，这样才“有补于国”。更难能名贵的是，苏轼彷佛从来没有在政治上可以站队--他有着自己的思考，有着独立不倚的立朝大节。这样的勇气和节操，这样的良知，真当是难能名贵的--这大概也是苏轼在诗文之外永久值得我们崇敬和学习的地方。
苏轼很快将结束他的首次杭州之旅，接下来的仕途，又会何去何从呢？
参考资料：
王水照 崔铭《苏轼传》
林语堂 《苏东坡传》
《宋史·苏轼传》
苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》
《续资治通鉴》
等
