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从古至今，“追名逐利”在中国人的心目中都是一个不太令人喜好的词语。但实际上，它却是很多人毕生都在做的事情。只不过，不同于世俗以是为的追求富贵、追求利益、追求名望，历史上，那些具有大志向的名人，他们也“追名逐利”。但他们的追名逐利，实在是追逐梦想。
只是，在上千年儒家思想的影响下，“追名逐利”的事情是不能够拿到台面上来讲的。纵然要讲，也要讲得蕴藉、委婉、动听。毕竟，“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，哪一个人不渴望功成名就呢？以是，如何精确地“追逐梦想”，是一个关乎到人买卖义的深刻问题。
在这一点上，唐代著名墨客孟浩然给我们做了很好的诠释。公元733年，孟浩然西游长安。当时，张九龄任秘书少监、集贤院学士副知院。不久，又拜中书令，孟浩然便写了此诗给他，想得到其引荐。此诗是孟浩然难得的一首大气诗作，写出了人生的至高境界，足以惊绝千古。全诗如下：
望洞庭湖赠张丞相
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐不雅观垂钓者，徒有羡鱼情。
在对这首诗进行解析之前，有一个问题确实非常让人困扰。由于对很多网友来说，举凡古代的千古名篇，你就不能说它差，说它哪里写得不好。如果你说了，你就能亲自地感想熏染到什么叫“网络暴力”。生理学上常讲的“有种思想”，有时候真的非常恐怖，毁坏力十足。
即便如此，“文无第一”，一首古诗能流传千年，肯定有它好的地方。但并不一定就代表它完美无缺。从题目上看，这首诗是不能够写得很好的。为什么呢？“望洞庭湖”是墨客直觉的一种感发，而“赠张丞相”则是其余的一件事情，它就像是一个混搭，但不完全也不饱满。
对此，王国维曾说，墨客不应该作那些歌颂投赠之篇。由于你若给一个王侯将相写诗，把他赞颂一番，然后再向他有所哀求，你的第一个动念，就包含了很多的功利成分，以是你在感情上、在品质上就会有欠缺。事实上，中国诗的风格与墨客的品质每每有着很密切的关系。
以是，如果以一样平常诗歌来说，这首诗写得还是相称不错的，它把两部分结合得很奥妙；可是，如果以最高的标准来哀求，这首诗就不算是一首最好的诗了。但不论若何，整首诗虽然讲的便是“追名逐利”的事情，但是却写出了一个至高的境界，称得上千古名篇。
“八月湖水平，涵虚混太清。”八月的湖水是平的，什么是“平”？湖水实在没有平地，由于那么大的一片湖，永久有波浪在上面，“平”只是远不雅观所见；同样，他说“天边树若荠”，树有很多枝干，可你远看那些树，就像连成一片的“荠”了。以是，“平”是极言其广远之意。
“湖水平”3字的前面，墨客用了一个词语“八月”，看似平常，却给我们了两个提示：一个是点明作者写诗的时令；另一个是给人一种遐想。《庄子·秋水》中说：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘诸崖之间，不辩牛马。”在秋日，下了几场秋雨之后，秋水暴涨起来了。
很多小河流入了黄河。于是，黄河之水涨得很宽，在两岸或水中的洲渚之间“不辨牛马”，牛马本来是动物中很大的，可是此时，你连对岸走的那个动物是牛是马都分辨不出来了。以是“八月”可以使人遐想到《庄子》的《秋水》篇，就把那片大湖想象得更广远了。
“涵虚混太清”，“涵”从水”，我们把来信也叫做来函，由于“函”本来指例子。古代的信是用丝绸写成，然后放在一个盒子中。在这一句里，“函”字阁下从一个“水”，便是放在水中，为水包含之意。“虚”指虚空；“太清”是天的代称，这一句极写洞庭湖的广远辽阔，使全体天空都仿佛落到湖水中了。
关于这种境界，宋代著名文人欧阳修在一首小词《采桑子》说“疑是湖中别有天”。他说：自己的小船在湖面上行驶而过，天空倒映在湖中，湖天一色，觉得全体天下仿佛都落在湖水中了。于是，他“疑是湖中别有天”。欧阳修的这句词，说的也是这个意思。
而后，孟浩然接着说到：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。这两句写得真是好，极具盛唐气候，开阔、博大、有胸襟。“云梦泽”，上古时本来有云梦两个大湖，在湖北省的大江南北，江南的叫梦，江北的叫云。后来湖水变浅，两片大湖连成一片低洼湿润的陆地，就成了“云梦泽”。
“岳阳城”在洞庭湖的东北，湖面广阔，常刮西熏风。夏秋之际，湖水暴涨，涛声喧如击鼓，昼夜不息。因此，这两句是说：站在岳阳楼上了望洞庭湖，可以看到那边的云梦泽；在水天交卸之处，一片烟雾迷蒙之气蒸腾而上。波浪打在岳阳城楼下，彷佛使整座城楼都在摇撼。
诗作前四句写景，墨客不仅写得开阔博大，而且自然浑成。可是，诗作题目中不但有“望洞庭湖”，还有“赠张丞相”呀，以是，后边一转，墨客就开始直接言情了。“欲济无舟楫，端居耻圣明”，“济”便是渡过，它有两种环境：一个是追求自己的成功，另一个暗示救援天下的空想。
“舟”是船，“楫”是桨。他说，我想要渡过这一大片湖水，可是无船无桨，我怎么渡过去？我何尝不想为国家做一番奇迹，可是没有人帮助我，给我援手呀。我如何能够实践自己的政治空想呢？既然如此，就不要赌了吗？“端居耻圣明”，“端”指坐在那里一动不动，“端居”是无所作为的样子。
如果什么都不做，白白地过日子，肯定是可耻的，特殊是生在一个政治清明的时期。由于在儒家经典《论语》中曾说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”诸葛亮为什么一开始不肯出来做官？由于他要“苟全性命于浊世”。浊世可以苟全，那治世呢？
要知道，孟浩然写这首诗时，正是唐玄宗开元之治的时期，正是须要各种人才的时候。孟浩然才华横溢，却大半生都隐居在山林。此时，他已过不惑之年，依然功业无成，以是他当然会有“耻圣明”之感。作为一个有空想的读书人，空有才华却无处可施，无疑是悲哀的，
这两句诗，作者已经从大自然的景物形象过渡到自己比喻的情意了。也便是说，他开始有了一种喻托。什么意思呢？意思便是说：诗作开始两句所写的物象，并不是他意念之中的物象，而是大自然中实有的物象，以是一开始是兴。到五、六两句则由兴转到比了。
由于，此时他看到的大自然景象是湖水，然后由湖水遐想到济渡，而“济”便是希望在政治上有所作为的意思。以是，这两句实际上说的便是想要做官，但他是用解释的办法抒写的，尤其是“端居耻圣明”5字，把他自己想要做官的那一份感情，完备用很平俗的说法说出来了。
如此，在墨客笔下，“追名逐利”就不是一件羞于启齿的事情，而是人生中的天经地义。这样的境界确实很高，一点儿也不俗。事实上，由于受儒家思想的影响，在中国民气目中，写做官功利的古诗词便是俗，写隐居山林寄情风月的诗便是雅。实在不是，像李白的《行路难》就写得非常洒脱洒脱。
末了两句，“坐不雅观垂钓者，徒有羡鱼情”。“坐不雅观”是说我自己没有动，我只是看人家在钓鱼；“徒”是徒然；“羡鱼”是羡人的鱼之意。当然，这里的“羡鱼”，有学者作了其余一种阐明，是说我倾慕那些鱼能够被人钓上去。可是，鱼钓上来就会被吃掉，为何要去“羡”呢？
以是，这句话该当是说：我倾慕他们有所收成，而我什么也没有得到。像王绩《野望》中说“牧人驱犊返，猎马带禽归”——人家都得到了，你得到了什么？人，常常是到了中年往后，如果什么都没有完成，就会有一种生命落空之感；而且，这样的人一定还不是一样平常的人。
为什么？由于一样平常人只是追求物质生活方面最现实的享受就好了。每天吃饱了就睡，睡好了就梦想升官发财。闲下来时，打打麻将，刷刷剧。他们根本不会想什么生命落空还是不落空的问题。每每是那么真正有才能、有空想、想要做点事情却没完成的人，才会有生命落空的悲慨。孟浩然此诗的至高境界就表示在这里。
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