诗词是中国文化中的主要组成部分，它以简洁精髓精辟的措辞表达出了作者的思想、情绪。《尚书·虞书》中写到：“诗言志，歌咏言。”诗词与音律结合给我们美的感想熏染。诗词不仅带给我们美的享受，更是古人互换沟通的主要媒介，其浸染有点类似与现在的微博。古人以诗言志，将自己的情绪或经历以诗词表达。也以诗会友，诗文成为了好友间相互互换的主要媒介。古人还常以诗词为乐，诗词与酒联系在一起玩出了“行酒令”、“流觞曲水”等诸多花样。本日，我们就来看看诗词在古代文人之间的奇闻妙用。
一、诗词形式及内容的改变早期的诗是与歌曲和舞蹈联系在一起的，诗词的简洁与乐曲的悠扬结合在一起给我们美的享受。《礼记.乐记》记载：“诗，言其志也；歌，咏其声也。”《诗经》是先秦期间的诗歌总集，我们可以从其紧张内容看到早期中国诗歌的所描写的内容。
《诗经》可分为“风、雅、颂”三部分。“风”是记载各国国风的民间诗歌凑集。“雅”又分为“大雅”、“小雅”是官方用的礼乐。“颂”记载了历代君王的功德，用于敬拜等方面。总体来说《诗经》有歌颂功德的内容，如《平生易近》、《大民》等。也有描述农事的《周颂·丰年》，还有表达民怨的《民劳》、《硕鼠》等。作者所记录的都是当时真实的社会征象以及自己的情绪。
诗经
到了两晋期间文学受到了一定的重视。再加上当时文人思想松懈，奢靡之风盛行，以诗文取乐的娱乐办法盛行。如当时的著名富豪石崇，对诗文也颇有理解。常常在他的豪宅金谷园设宴调集朋友一起宴饮做诗。在这期间出了不少名篇佳句，石崇将这些诗句整合在一起，编成了《金古诗集》，并在其序上写到：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”诗文俨然成为了一种娱乐的手段。
而唐宋期间中国的文化发展到达了一个高峰，为后世留下了宝贵的文化财富。盛唐的环境开放原谅，墨客也多自傲、豪放，孕育出了如李白一样平常豪放不羁的诗仙，而后唐朝的社会动乱孕育出了杜甫那样忧国忧民的诗圣。墨客以诗言志，描述了自己的真实经历以及所思所感。我们从唐诗中看到了墨客的真实经历，乃至是真实的情绪。宋朝文人则对词经行了改进。词原来是婉约细腻的，苏轼开拓创新，将词改的豪迈旷达。“大江东去浪淘尽，千古风骚人物。”两宋期间面对外敌入侵，以诗词来抒发爱国之情也成了当时的紧张内容。
二、诗词的雅用1、讲述自身的经历或情绪
诗以言志，诗歌大多表述的是作者自身的经历和情绪，就类似于我们在微博上用笔墨描述自己的经历或者感想。以是盛世时，诗歌的内容大多积极向上、年夜方冲动大方的。而浊世中墨客大多沉郁抑扬，多了点对国家和未来命运的担忧。我们也能从诗词中侧面的理解到墨客的情绪。
苏轼
《少年行》中：“五陵年少金市东，银鞍白马度东风。”是那般斗志昂扬，“天生我材必有用，千金散尽还复来”是那样的自傲洒脱。
但我们同时也能看到他在困难中挣扎，也曾感到迷茫。他在《行路难》中也写到：“行路难，多岐路，今安在”我们也能看到他在仕途失落败后迷茫挣扎过，但他很快就展现了乐不雅观的一壁：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白相信终有一天会乘风破浪，实现自己的空想。
诗词中也有许多对墨客日常生活的描述。苏轼仕途不顺，遭遇贬谪后生活并不好，但他总是能以乐不雅观的心态面对生活。从苏轼的诗歌中能看到他的日常生活。“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”墨客“醒复醉”可以看出在被贬之后心情不佳，借酒浇愁。“拍门都不应，倚杖听江声”归来晚了家童已经睡熟拍门也无人应答，进不了家门于是侧靠着听江水的声音。
这是一幅多模可爱的画面，墨客的心境也变的平和，末了神往着“小舟从此逝，江海寄余生。”寥寥几笔写了墨客由烦闷苦恼到豁然开朗的过程。苏轼还有一首写给亡妻的词《江城子》。写的是苏轼在梦中再见到她：“不斟酌，自难忘”可见苏轼对亡妻的思念。而后写到：“夜来幽梦忽回籍”有此开始写到苏轼的梦境，写到对亡妻的思念。而“相顾无言，唯有泪千行”足见苏轼用情之深。我们现在也常常在微博中表达对亲人或过去情绪的思念，以诗词表达出来却要深奥深厚许多。
李白
就如我们会在微博上记录日常生活，墨客会在诗文中记载自己的经历，浊世中的墨客亦然。只是诗词不仅仅是为了记载个人经历，也是为了抒发自己的情绪。从浊世的诗文中，我们可以看到墨客在浊世中经历的困难，以及对国家、民族未来命运的担忧。杜甫身处安史之乱后国家动荡的期间，他的诗歌风格也是沉郁抑扬的。我们可以看到从杜甫的诗中看到战乱期间百姓生活的困难。《茅屋为秋风所破歌》详细的描写了当时生活的困难。“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。但杜甫在这样困难的环境下任然心忧天下：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这是若何的志向与肚量胸襟。
2、以诗文与朋友互换
诗文也是古人与朋友相互互换沟通的主要手段。朋友间常常会相互赠诗，而受到的人每每也会以诗回赠。白居易就曾以《醉赠刘二十八使君》表达了对刘禹锡才华横溢却仕途不顺的惋惜之情，并且对他的才华极为肯定。刘禹锡则写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠给白居易。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”表达了自己的积极乐不雅观的心态。而后的“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”表达了对白居易的感谢之情，可见，诗词对古代文人来说是匆匆进友情极为有效的手段。
而杜甫与李白之间的诗文互动则更为有趣，杜甫对李白的崇拜之情洋溢与诗文之间，就像是现在在微博上追星的小迷弟。杜甫写给李白的诗，有记载的就有十五首。有春天写给李白的-《春日忆李白》。冬天也思念李白-《冬日有怀李白》。还有起风时写给李白的诗《天末怀李白》：“凉风起天末，君子意如何”。对李白的崇拜思念之情益于诗文之间。而李白写给杜甫的诗中都是与酒有关，看起来更为随性旷达。《鲁郡东石门送杜二甫》写到：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”《沙丘城下寄杜甫》也写到：“鲁酒不可醉，齐歌空复情。”
杜甫
三、诗词的趣用诗词也可以在宴饮集会时为人们带来欢快。最早是在投壶时会以诗文取乐《春秋左传·昭公十二年》记载，中行穆子举箭而歌：“有酒如淮，有肉如坻。。”投中后又到齐王以诗相合。古人还将诗词与酒结合在一起，成为了宴饮时取乐的一种新办法，玩的颇为高雅。首先是行酒令。参与者须要按令官之意，接上令官所处的对子或诗文，不然酒要罚酒一杯，这就哀求参与者才思敏捷并且有文采。
而后发展成更为高雅的流觞曲水。便是在一个树林环抱的高雅之地，让羽觞在流水中流动，末了羽觞停在谁面前，就要赋诗一首或罚酒一杯。王羲之的《兰亭集序》就有流觞曲水的记载，这也很好的表现了两晋时墨客们饮酒赋诗，以诗词取乐的风尚。于是文人们相聚宴饮时总少不了“诗”与“酒”的陪伴。
古人还喜好将诗写在墙壁上，尤其是在风景名胜处，这样就有更多人看到自己写的诗。据《晋书》记载：“因书其壁，顾不雅观者以酬酒值。”在墙壁上题诗的办法由此开始，而后题壁之风盛行。题壁诗也不再是为了钱财。墨客们将自己的作品题在墙壁上是希望能让更多人瞥见。
《白氏长庆集序》记载了题壁诗盛行的景象：“二十年间，禁省、不雅观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。”当时的大街小巷上，人流密集处都题上了诗。足见当时这种题壁诗深受喜好。而后人们对题壁诗加以改进。为了环境的都雅，同时也知足文人题诗的希望，发明了一种题诗版，须要时可以在板上写诗，不想要时可以用白浆将笔墨糊掉。其浸染与现在的微博，朋友圈等类似，可以让跟多人看到墨客所写的笔墨。
流觞曲水
四、小结诗词对中国文化和中国文人来说意义重大。它是古代文人表达的平台，墨客们以诗言志，将自己的经历以及情绪体会写入诗词中。同时诗词也是墨客互换的平台，墨客们以诗会友，以诗词表达自己的关怀和思念。诗词更是一种得到快乐的办法，文人墨客们聚在一起把酒言欢，相互欣赏对方的诗词。诗词有点类似于现在的微博，都是将自己的经历感想化作笔墨让更多人看到，但诗词要更加深奥深厚幽美。
参考文献：
1、《晋书》
2、《题壁诗：古代中国人的涂鸦》
3、《礼记》
