自记庐山诗
仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！
”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，大家识故侯。”既而哂序言之谬，复作两绝句云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”这天，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见个中有云徐凝、李白之诗，不觉失落笑。开先寺主求诗，为作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。末了与总老同游西林，又作一绝云：“横算作岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面孔，只缘身在此山中。”仆庐山之诗，尽于此矣。
《自记庐山诗》写于元丰七年（1084）农历四月，让苏轼“去世”过一回的“乌台诗案”已过去近五年，苏轼被贬汝州，在途经九江游览庐山时描述了这样一幅欢快颂：
仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！
”不觉作一绝，云：“芒鞋青竹杖，日挂百钱游。可怪深山里，大家识故候。”
苏轼名气本来就大。而“乌台诗案”，反而帮他又提高了有名度。以是，山民与僧侣都高呼“苏子瞻来矣！
”
他们面前的大名人，穿着草鞋，拄着青竹拐杖，一派朴实，却又想怎么活就怎么活的浪漫派头。
苏轼诗曰：“可怪深山里，大家识故侯。”
实在，贰心里要的便是这种莫大的光彩，要的便是民间对他的认同与拥护。去世过一回的他，没有白白地受难。他还想既作政治的优化大师，又作文化的优化大师。他以为，这次来庐山，倒是他作为双重代价的大师的一次民意测验。于是，他得意洋洋，又作了两首五绝诗。其一：
青山若无素，偃蹇不相亲。
要识庐山面，他年是故人。
素，此处作“愫”解，真情。偃，通“堰”，堤堰，还有层意思是山上的水。在苏轼的眼中，庐山若不是有着美好的真情，我与庐山的关系，就会犹如堤坝与水的关系一样，堤坝阻挡水流，因而两者并不相亲。只有自己往后常来庐山了，才能够真正理解庐山。
其二：
自昔怀清赏，神游杳霭间。
如今不是梦，真个是庐山。
多年来神游庐山的欲望现实了——他似在梦中，不相信这便是庐山。于是，他再三打量着面前的庐山，深深感叹：“天哪天，真的是庐山了！
”
这日，有人送来刘凝之、陈舜俞撰的《庐山记》。刘凝之便是苏轼的恩师欧阳修的大作《〈庐山高〉，赠同年刘中允归南康》里的刘中允。他便是庐隐士。4年前，他逝世于“南康军”（“军”，行政区域，相称于州）的星子县。陈舜俞原任山阴（浙江绍兴）县令。熙宁二年（1069），他和苏轼一起，反对王安石变法。此刻，苏轼捧着刘、陈所著《庐山记》，边游边读。他见书中说及唐代徐凝、李白之诗，不觉失落笑。
徐凝，睦州（今浙江淳安县）人，元和（806－820）中官至侍郎。其《庐山瀑布》诗：“虚空落泉千仞直，雷奔入海不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”
李白的庐山瀑布诗：“日照喷鼻香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
苏轼对付刘、陈在《庐山记》里评论徐、李的诗，哑然失落笑的缘故原由，随着他游览的脚步，便见之于笔端了。
他进了开先寺（后称秀峰寺），主持僧向他求诗。他把徐凝的庐山瀑布诗，与李白的同题材诗，作了比较，写了首七绝：
帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。
飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。
“帝”，指玉皇大帝。谪仙，李白。苏轼嘲讽徐歌咏庐山瀑布，只是形似。他认为，形似是征象的再现，只是对事物的形状进行大略的摹仿，不能叫艺术。他盛赞李诗却神似。他认为，神似反响了审美工具的最实质的特色。
不过，苏轼也太贬低徐凝了，说，连瀑布飞流的溅沫，都看不起徐凝的“恶诗”。
徐凝此诗确实是盖不过李白的绝唱，但也非泛泛之作，更不能扫进“恶诗”之列。
“界破”一词，就很有新的意韵。“界破”，若理解为实指，那意思便是：瀑布犹如划破青山画面的一条线。写过“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的名句的徐凝，此处用“界破”一词，更有一层深深的意味。
“界”，还是一种佛教不雅观念，指的是人的觉得、认识器官及其浸染。佛教哲学里，还有“界方便不雅观”一说，指的是禅定状态之中，不雅观察、思虑大自然之时，自然景不雅观与人的意识的交融、或聚散不定、或生灭无常。
徐凝此诗的“界破”，把欣赏大自然的触目惊心的美感，无话可说了，说不出来了，任何词语都表达不出来了，这种极致的审美境界，借用佛教术语，却又超脱了佛教不雅观念，嵌入了诗中。
以是，自唐，至北宋，两百年多来，徐凝的“一条界破青山色”，被人们所夸奖。可那当时，苏轼坚持认为此句“至为尘陋”，偏要作那首七绝，戏弄戏弄先贤。这便是苏轼的性情弱点。他因了乌台诗案，有名度大大提高。如今，他来到庐山，又受到了出乎意外的拥护。于是，他更狂傲了，而不能够尊重审都雅与自己有异的先哲了。当然，这是人性中常见的文化基因。
苏轼如此高傲，失落笑徐凝，是否因了庐山民众都成了他的追星族，而忘乎以是了呢？“可怪深山里，大家识故侯”。连他都感到惊异、十分意外。他切切没有想到，他的诗，竟有那么大的心灵穿透力、覆盖力。他头昏了。于是，在这种氛围下，他就嘴巴没遮拦，忘却自己因乌台诗案，生命险些闭幕之时，是那么可怜兮兮，却没有“界破”命运，没有那种从容的禅定状态。
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