关于晏殊《浣溪沙》中这两句有一个典故，《宋人轶事汇编》引《能改斋漫录》、《墨客玉屑》等书中记载：“枢密使晏殊有一次出差经由扬州，在大明寺安歇。他看到僧舍的墙壁上有许多题诗，便令酒保诵读，并令其不要说出这些墨客的姓名爵位等。于是酒保就一首接着一首念，但险些每一都城还未念完就被晏殊打断说‘下一首’，直到读到这首，‘水调隋宫曲，当年亦九成。哀音已亡国，废沼尚留名。仪凤终陈迹，鸣蛙只废声。悲惨不可问，落日下芜城’。酒保念完，晏殊连连夸奖，就问何人所作，答曰江都尉王琪所作。于是命人将王琪召来与他一同在僧院里遛弯儿谈天，当然了，聊得都是诗词歌赋这些。当时是晚春时节，已有落花，晏公就对王琪说，‘我以前作过一首词，词中有一句无可奈何花落去，但是下一句始终未能写出，真是苦思冥想不可得也，不知足下可有佳句？’王琪沉吟少焉，便道‘似曾相识燕归来’。晏殊惊服。之后便向朝廷举荐了王琪，让他做了自己的宰相府侍从。”
这个典故的真实性我们无从考证，也无法给这两句词的版权归属做个了断，但至少解释了一个道理便是：美好的事物，总是不期而遇的，你绞尽脑汁地想要写出好的诗歌，却总也想不出真正能表达内心的句子；你苦苦地想要捉住美好光阴，它却总是悄悄溜走。但当你放下这种执念的时候，美好的事物又像似曾相识一样平常涌如今你的面前，这也便是晏殊这首《浣溪沙》的主旨了，我们且来细细赏读一番，看看这位太平宰相是如何认识生活的实质之后，依然热爱生活的。
浣溪沙
北宋 晏殊
一曲新词酒一杯，去年景象旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园喷鼻香径独徘徊。
上阙前两句“一曲新词酒一杯，去年景象旧亭台”，初读之时，恍然有一种物是人非的感想熏染，但细细品味，却是统统都没有变，饮酒的还是词人自己，宅院里的亭台楼阁还都是原来的样子容貌，就连这晚春的景象都好似自去年而来的故人一样平常。统统都没有变，但又隐含着统统都会改变、都会消散的慨叹，于是词人吟下“一曲新声”，来抒发这种似闲雅、似伤怀的情绪。不过，这两句词还是有一个情绪过程的，词人或许在宴饮同寅，或许独清闲后花园徘徊，起初的心情是轻快愉悦的，他看着这些始终不变的旧亭台、旧相识，但他逐步地又能敏锐感知到一些细微的变革，或许是有几位旧相识拜别了，或许是看到落花满径。便是那一点点的物是人非，便被细腻的大词人感知到，也就使这两句词带上一点伤感了。
“夕阳西下几时回？”承接着上两句的感情，词人不禁想到更阔大的人道命题，那些流逝的美好光阴，几时能够重新回来呢？晏殊词中有一种魅力，便是他不去刻意表达哲学，但词中自有哲学，比如他那首被王国维称为人生三境界之一的《蝶恋花》中也是如此，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”也或许是词人情之所至，又有才华，以是吟咏出来的这些融情于景的句子，都寓意着深刻的人生哲理。这句“夕阳西下几时回”中就自有一种莫名的无奈，那是一种“明白了人生的残酷，但依然抓不住、节制不住”的无奈，便是你无论若何做、若何努力、若何试图去珍惜，它还是会消散、会溜走的一种无奈，你心里想说，“我已经明白了人生的实质是告别、是消散、是无奈，我已经很珍惜了，为何它还是不肯慢一点、留恋一点呢？”这便是“夕阳西下几时回”的残酷。不过，幸好还有诗歌，词人用吟咏诗歌的办法将这样的“残酷”表达出来，就自有一种“识破生活的实质后，依然热爱生活”的诗意了！
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，从情绪承接上来讲，“无可奈何花落去”是对上阙情绪的延续，仍旧在讲生活的实质；而“似曾相识燕归来”则是词人无可奈何后“依然热爱生活”的诗意了。这两句词之以是伟大，正是由于它不仅表达了一样平常诗词中的那种无可奈何的伤怀，更在于伤怀之余，他还有欣喜，他还有诗意，他还有聊以抚慰的东西。无论生活的实质是什么，你都要永久热爱，永久热泪盈眶。这就很“正”了，也就能表示晏殊小令词中特有的闲雅和雍容的气度了，这或许也便是晏殊不太瞧得上柳永的缘故吧。当然，这两句从诗词艺术上来讲也是无可匹敌的，后人便有评价说是“实处易工，虚处难工，对法之妙无两”，便是说“花落去、燕归来”好写，“无可奈何、似曾相识”难写，这也正应了本文开头的说法：美好的事物都是可遇而不可求的，但是心里的那份诗意，却是可以永存的！
“小园喷鼻香径独徘徊”，实在这首词中最能“造境”（王国维语）的是这一句，你可以想象到词人在花园里徘徊的情景，落红满径，燕燕于飞，他徘徊着、品味着，不知不觉吟唱出了这首词，而一曲吟罢，词人也已经是“江州司马青衫湿”了。都说晏殊的词艺风格上承南唐冯延巳，两人官居宰相之位，在位期间也都相对承平，于是词中也都透着一份雍容闲雅的富贵气度，那么晏殊这句词也就能使人想到冯延巳《鹊踏枝》中的那两句“独立小桥风满袖，平林月牙人归后”了。而这种独立徘徊于花苑喷鼻香径中的形象，既有着词人无可奈何的孤独，也有着他想要独自品味的一份诗意了。
叶嘉莹师长西席在讲解晏殊词时总结出了以下四个特点：一是晏词中所表现的情中有思的境界；二是晏词中特有的一份闲雅的情调；三是晏词中所表现的伤感中又具旷达的怀抱；四是写富贵而不鄙俗，写艳情而不纤佻。这四点评价险些将晏殊词的特点全部席卷了。不过我对眼熟词也有一点评价，忝列其后：
晏殊身位仁宗期间的宰相，国家太平无事，自身荣华富贵享之不尽，但他又是个明白人，他明白这些富贵都如过眼云烟一样平常终将消散，于是他不会像其他时期的宰相那样汲汲于保住这些富贵。其余他还是个文人，自然更有一些人生苦短的伤怀，但难能名贵的是什么呢？是他明白了人生的短暂和富贵的无常，他不但明白，还乐意面对，不仅面对，他还要诗意的面对，这就境界高了。
