《木兰辞》
朝代：南北朝 诵读：康爸
原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻心裁声，唯闻女嗟叹。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，羽书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战去世，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文：
嗟叹声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在嗟叹。
问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨夜瞥见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有终年夜成人的儿子，木兰没有兄长，木兰乐意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
到各地集市买骏马，马鞍和鞍下的垫子，马嚼子和缰绳，马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河彭湃奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。行军万里奔赴沙场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经由无数次出生入去世的战斗，有些捐躯了，有的十年之后得胜而归。
归来朝见天子，天子坐上殿堂（照功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么哀求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。
父母听说女儿回来了，相互搀扶着出城（欢迎木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门装扮打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都很吃惊，同行数年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(以是随意马虎辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔？
赏析：
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤恳善良又坚毅年夜胆，淳厚朴实又机警活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
《木兰诗》是中国诗史上罕见的精品，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。 木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤恳善良又坚毅年夜胆，淳厚朴实又机警活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰圆满具备了英雄品质与女性特点。天性善良年夜胆，沉着机警，坚忍不拔，是木兰英雄品质之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品质之最大精神力量源泉。《木兰诗》创具一种中国派头之笑剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐不雅观精神及诙谐感之整合。这种中国派头之笑剧精神，实与以讽刺为特色的西方笑剧大不相同。《木兰诗》充分表示出中国民歌之天然特长，铺排、夸年夜、象声、悬念的突出利用，对付渲染气氛、刻划性情，效果极佳。
过去多认为《木兰诗》所产生之根本，为北朝尚武之社会风尚。但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接管农业文明，进而接管中国文化，终极为中国文化所化。就此诗言，纵然木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“木兰当户织”，是一证。木兰还家，百口喜庆之中所深具之礼意，是又一证。尤其木兰替父从军、高度表示对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度表示中国文化之精神。故应该说，《木兰诗》所产生之根本，是中国传统文化与北朝尚武风尚之领悟，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神。
