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第二十五课 古人谈读书 小学语文同步课程辅导视频
同学们大家好这堂课我们来一起看一下五人谈读书，看一看古人，他们是怎么看待读书这件事的。那希望通过学习这篇课文，首先我们能够书写本节课的重点生字词，然后背诵课文，借助注释，能够结合自己的体会来理解课文内容。我最难的地方的便是一定要理解名人他们所说的那种读书不雅观，以至于让我们能够培养成良好的那种读书习气。首先，我们来看在这节课当中须要节制的须要会写个生字第一个字读作，使他是一个旁边构造，左边是一个耳朵，右边是一个行指的指左侧为耻辱，或者是耻辱。第二个字读作会，那他也是一个旁边构造，左边是一个言字旁，右边是美。左侧为教诲。第三个字读错位，左边是一个言字旁，右边是一个胃口的位组词，可以作为称谓。我们再来读一遍这三个字尺耻辱会教会为称谓。那这个字读作送。他是一个旁边构造，左边是一个言字旁，右边是一个勇主持，为背诵或者是诵读第二个字。读作起，他是一个高下构造，上面是一个山，下面是一个己读作主食可以作为其旨。这三个字能读作恒，他也是一个旁边构造，左边是一个竖心旁，右边是一个更。壅塞为永恒或者是良久都可以，我们再来读一遍这三个字。诵背诵起起止衡永恒。那这个字读作窥窥伺的亏亏亏太多了亏，但他是一个。上面是一个靴子头，然后下面是一个规定的规组词为婚事，或者是窥伺第二个字，发音为街。
上面是一个比下面是一个百，他是一个高下构造可以组词。为揭示。也可以便是比比皆是的鸡。第三个字读作缺短缺的区右边是一个否，以是这边的书写他也是一个旁边构造组词为短缺或者是欠缺，我们再来读一遍这三个字亏亏是揭示缺短缺。那这个字读作以他的表情一个语气词。首先我们第一个认识的古人便是孔子，孔子，我们大家可能都耳熟能详了。孔子他是春秋战国期间的鲁国人，鲁国也便是本日的山东。孔子呢，他是春秋战国期间伟大的思想家教诲家，他紧张便是儒家学派的创始人。他的思想的人包括他的一些教诲思想都流传至今。可以说是中国历史上影响最大的人物之一。那他被誉为万世师表至圣贤人可以看出他在我国传统文化当中的主要地位。那孔子呢？他毕生紧张便是写了一部论语。当然了，这部论语并不是孔子一个人写的，而是由孔子的弟子以及孔子记录写下的孔子和弟子言行的一个书。他呢，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的，便是这种口口相传来记录下孔子与他的弟子之间的发言，那统共有二十篇是儒家经典的著作之一。它属于是语录体，散文。那这个论语与大学中庸，孟子在史上被称为四书。美女在我国文化当中的地位可以说是非常之高，那宋朝宰相赵普就曾经说，半部论语治天下可以看得出论语蕴含的思想是极为丰富的，而且寓意也是非常深远的。
那我们来看一下孔子关于读书他有什么想法呢？首先敏而好学不耻，下文敏。是什么意思呢？你便是聪明聪慧的意思，耗在这里做个号，那他便是喜好的一次爱好的意思。不耻下问耻，便是以什么什么为耻。那下午呢，便是向比自己地位低或者不如自己的人请教。那这句话是什么意思呢？才思敏捷而又喜好学习不已。在这里是不不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。那这句话意在见告我们什么呢？总的来说就见告我们一种学习态度，什么样的学习态度呢？就像孔子所说的三人行必有我师焉，天下人皆可为我师，求学者就必须要有不耻下问的精神，不以向不如自己，或者是比我自己学问低的人请教问题一尺，而因此它为一种名贵的精神来表明这种学习态度。这就告诫我们，在学习上一定要勤奋好学，不耻下问。那第二则又见告我们什么呢？知之为知之，不知为不知是智也在这里这个字读作四声为什么呢？首先，前面这个师。在这里就翻译成知道的一次，我们也是大家常日所理解的意思。那这个智能，他在这里是铜制，也便是聪慧的意思。那这句话大体意思便是知道便是知道不知道，便是不知道这样才是真正的聪慧。知之为知之不知为不知是智也，孔子想见告我们什么呢？在这里也是一种学习态度，对待任何事物都要谦逊诚恳，诚笃知道便是知道不知道，便是不知道不要欺骗自己，自欺欺人，也不要不懂装懂，要学到真材实料，不知道便是不知道不要自欺欺人。
这就告诫我们，在学习上一定要实事求是，坚持这种学习的态度。接下来又受到什么呢？默而识之学而不厌。诲人不倦。莫而致之学而不厌，诲人不倦。在这里这个时读作是由于在这里他是记住的意思。在这个夜呢。在这里并不是讨厌的意思，而是知足的意思，诲人不倦诲便是教会教诲。大体意思呢，就可以显而易见了。默默的技能知识。学习而感到不知足。诲人不倦，教诲别人而不知疲倦。默默的记住我们所学过的知识，勤奋的去学习而感到不知足，教会别人而不知疲倦。显然在这里，这四个字组成组成的这一句话分别有三层含义。首先默而知之是什么意思呢？他就讲的是一种学习方法便是要把学过的东西默默地记下来，是不断的积累，而不是说学一点忘一点，而是要一点一点的技能把它积累起来，这便是学习的方法。那第二个学而不厌，又是什么意思呢？他便是讲的一种好学的精神学无止境，从不感到知足，可以说是所知越多，未知就越多。那第三句诲人不倦呢？他见告我们的是一种传授教化的态度，或者说是见告别人或者是别人向你请教的时候，你该当持有的这样若何的一种态度呢？便是一定要激情亲切的去教导，或者是笑语教会别人。这便是木而制之学而不厌，诲人不倦的三层含义。总的来说便是要见告我们学习的方法和精神以及教会别人的态度。这便是孔子见告我们的读书之道，读书的精神，读书的方法和读书的态度。
那么，接下来我们来做一下逆袭，首先我们来比拟一下这几个词组，并进行组词。这个尺啊，何止尺组织为耻辱，纸左侧围地址第二个第二组会教会没梅花送背诵。永有限？薛短缺缸水缸。那么这节课呢？我们紧张便是要理解孔子见告我们的读书应有的态度，首先一定要理解他们的意思。第一句敏而好学不耻，下问是什么意思呢？首先一定要节制这几个重点字的意思。米便是才思敏捷，好便是好学，便是喜好尺呢，便是你什么什么为耻，以是这句话总的来说便是才思敏捷，而要才思敏捷而又喜好。学习不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。第二句知之为知之知之为知之不知为不知是智也一定要区分前面这两句的只和末了这个字。知道便是知道不知道，便是不知道这样才是真正的聪慧，见告我们学习一定要诚恳，这便是第二句的意思。第三季默而识之末而致之学而不厌，诲人不倦。一定要把稳这几个重点句的意思。志在这里便是记住的意思，他他不能独坐时，由于他的意思是记住的意思，在这里多做之学而不厌厌的意思并不是讨厌，而是知足的意思。诲人不倦的会便是教会的意思，以是这句话便是默默地记住所学的知识，勤奋学习而不知足教会别人而不疲倦就见告我们这三层含义。在读书学习的过程当中。总的来说，我们本日第一堂课学的这个选自论语紧张便是讲到孔子带给我们的学习的态度和方法，告诫我们要勤奋学习不耻下问。
知道便是知道不知道，便是不知道。好啦，本日这第一堂课就上到这里了，感激大家。好同学们大家好这堂课呢，让我们进入五人谈读书的第二课时，让我们来认识一下朱熹和曾国潘他们对读书的想法和见地，那这堂课的重点呢，还是去有感情地朗读课文，并且把它背诵下来，能够结合注释，结合自己的体会来理解课文内容，当然难点，那便是一定要理解我们。这堂课当中，两位古人的读书不雅观，培养自己良好的读书习气。手相的男人是第一个古人叫做朱熹。猪心呢？他是南宋的哲学家教诲家，他的手机呢，位于江西，在本日是江西，那他也是继孔子，孟子之后最精彩的弘扬儒学的大师。朱熹呢？被称为宋明理学的紧张代表人物。他的作品呢？我们常见的有四书章句集注四书章句集注呢？很明显，他便是为四叔著书立说的便是为理解释四书四书，就包括大学中庸论语，孟子，四书，还有我们熟习的春日以及偶媳。他们都是描写了日常生活当中的一些情景，但是终极是为了揭示做人以及做学问的道理好，那接下来让我们去认识第二个古人。他便是曾国藩。曾国藩呢，他是出生于湖南长沙的人，他是中国近代政治家，计策家，理学家以及文学家。可以说它既有文学又有政治的材料。曾国藩继续了桐城派的方包而自主风格，创办了晚清古文的一个湘乡派。而他的作品呢，紧张有求阙斋文集，家书以及家训，还有文学之道。
个中家书和家训呢，紧张网络了曾国藩与子女的书信往来。可以从中看得出。为人干事的道理以及在政治上的远谋和现实。首先我们来看一下朱熹，他对读书的见地。余尝谓读书有三到谓心到眼到口到。余尝谓常在这里是什么意思呢？便是曾经的意思为便是说。我曾经说过，读书要做到三个到位，什么呢，便是心到眼到合口道。那？卓鑫到底想要见告我们什么呢？直接点名的便是对自己读书的意见，一定要做到心到眼到合口道。这便是竹溪总的不雅观点和意见。为什么要做到？心到眼到呢，首先心不在此，则眼不看仔细心眼，既不专一，却只漫浪诵读，决不能记记，亦不能久也。那这句话是什么意思呢？首先，我们来理解一下麦浪的意思是什么呢？便是随意。也便是不经心的意思，随意的意思。大意便是心不在这个书本上眼睛了就不会仔细的那么去看了心和眼。既然都不专一，那么只是去啊，随意地去朗读，那就更能够记住，就算记住了，也不能长久。这便是这句话的意思，那心不在此，则眼不看仔细心眼，既不专一，却只漫浪诵读，决不能记记，亦不能久也在这句话当中，紧张便是阐明了读书三到四之间的关联，强调这三方面做好了才能把书读好，否则读书的效果就不会很好。知识也记不牢固，既不能记住，也不能长久。三到之中，心到最急，在这里就紧张阐明，想到他是最要紧的。
为什么说呢？由于只有心到了读数时，我们才能起到效果。辛集到矣，眼口岂不到乎？在这里，他用了一个反问起难道的意思？心既然已经到了叶安，会看不仔细看谁会读禁绝确吗？这便是大概意思，作者是通过这个反问句来把全段的结束起到了一个强调的浸染，解释。读书时候呢，一定要存心，只有用心了，才能叫真正的读书，才会有读书的效果。这便是内心见告我们，读书一定要做到三道。也便是心到眼到口，到我们再去认识一下曾国藩，他对读书有什么见地呢？我们来看一下曾国藩，他对读书的认识吧。盖士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。这个观点在这里便是表示一个语气词可以不用翻译众人在这里便是指读书人。志便是志向。十便是见识，哼便是这样恒心，以是这句话大体意思便是见告我们读书人读书的话首先第一，一定要有志向有目标。第二要有识，也便是要有见识。第三便是要有恒心。盖士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒作为读书人呢，有目标有志向，然后还要有自己的见地，然后在始终如一。以是说，曾国藩在这里便是要见告我们读书要做到这三个有有致。有时和九蘅。那有时有志何有恒？他们有什么缘故原由呢？为什么要有这三个方面呢？那曾国藩就阐明了，有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽不敢以一得自足如河伯之不雅观海如井蛙之窥天皆无识者以有恒者则断无不成之事。
那在这里，他是什么意思呢？我们来看，详细来看一下。有志则断不甘为下流，钻便是表示肯定一定的意思。下流那便是下等劣等，这就叫下流。有识则知学问无尽无尽便是无止无尽无休，无止没有止境，不敢以一得自足如河伯之不雅观海如井蛙之窥仙辉便是看的意思。嗟唔使锗也。有恒者则断无不成之事。大体意思便是见告我们，有志向就一定不甘心做一个略等下等的人，那有现实呢，才知道学无止境触感，由于轻微得到一点知识，九次满自足，这就像河伯之不雅观海田鸡只关心这样的人呢，他都是没有现实的人。有恒者则断无不成之事，有恒心的人就一定断，还是指一定的意思就一定没有办不成的事。这便是这句话的大体意思。总的来说。便是见告我们为什么要做到有致，有时和永恒。末了，曾国藩又说此三者缺一不可，再一次强调这三者是缺一不可的。有时有志何有恒？在这里，末了这一句也是一种强调和总结，再一次点名，有时和有事有恒作为读书时不可或缺的三要素。那么接下来我希望同学们在通读一遍关于朱熹和曾国藩对付读书的理解那读完了这篇课文之后，我们来做一下例题来加深一下他们对读书的理解。古人对读书的理解。盖士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒是曾国藩的读书三友。那这三友指的是什么呢？为什么说此三者缺一不可。
首先，这三友指的是什么呢？我们都很清楚，三有便是有志，有时何有恒有事有事便是指的，一定要志向有自己的目标。有时呢，便是一定要有自己的见地和认识，那永恒便是一定要坚持始终如一，要有恒心和毅力。为什么说此三者缺一不可呢？那这三者之间可以说是相辅相成的，有志气才能读好书，读好书才会有知识，有见地，有想法，有见地，而且有知识的人，他就越会以为自己吃是少所知越多位置就越多。因此读书就会坚持下去，始终如一。这便是这三者的关系。那么，同学们联系一下自己的读书体会说一说课文当中哪些读书方法对你有启示呢？比如说曾国藩提到的有恒。那我们一定就要战胜自己的
有时何有恒？好了，在这堂课当中，我们学到了各种各样的读书方法，那最主要的便是一定要坚持，并且有自己的见地。希望同学们在学习和读书的过程当中呢，一定要有精确的方法和理解，感激大家本日的课就上到这里了。
课文知识点1、会写一类字
耻：chǐ梗（雪恨、讥笑、耻辱）
诲：huì （教诲、 训诲、诲人不倦 ）
谓：wèi （所谓、无谓、谓词 ）
诵：sòng （背诵、传诵、诵读 ）
岂：qǐ （岂不、岂敢、岂能 ）
恒：héng （恒星、历久、恒定 ）
窥：kuī （窥视、窥伺、窥测 ）
借：jiē （皆大欢畅、口碑载道、比比皆是 ）
缺：quē （短缺、缺少、缺陷 ）
2、会认二类字
识：zhì（附识、心存目识、默而识之）
矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）
3、多音字
为：wéi （认为 ）wèi （为何 ）
好：hào （爱好 ）hǎo （年夜大好人 ）
4、理解文言文一
敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】
①敏：勤奋。②好：喜好。③耻：以……为耻。④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。知：同“智”，聪慧。⑥识：记住，这里读zhi。⑦厌：知足。⑧诲：教诲。
【译文】
聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的便是知道的，不知道的便是不知道的，这才是真正的聪慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不知足，教导别人而不倦怠。
二
【注释】
①谓：说。②漫浪：随意。
【译文】
我曾经说过读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，纵然记住了也不能长久。三到之中，心到最主要。心已经到了，难道眼和口会不到吗？
三
【注释】
① 士人：读书人②恒：恒心。③下流：下等，劣等。
【译文】
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位低微的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像不雅观海的河伯，像不雅观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
5、问题归纳
（1）朱熹的读书方法“三到”详细指的是什么？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合浸染，增强影象，帮助理解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
（2）曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的？
曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位低微的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所造诣，这三个方面缺一不可。
6、课外知识点
1.《论语》：儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表示了孔子的政治主见、论理思想、道德不雅观念及教诲原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通畅本《论语》共二十篇。
2.文言文与当代文的差异：
文言文是古代用来写文章的一种文体，将日常说话的意思用简短的笔墨表现出来，意思比较丰富。
当代文是将日常我们说的话直接记录下来，直白干净，意思明确大略。
3.文中的读书方法对你有什么启迪?
从《论语》中,我明白读书除了勤奋努力、收视反听外,还要“不耻下间”。每个人都有自己的长处,不断向别人学习,オ会真正地发展;从朱熹的话中,我知道收视反听在读书中的主要性,只有齐心专心一意，读书才会事半功倍;从曾国藩的话中,我懂得了志向、见识、恒心的主要性,这启示我读书要有志向,有见识,要始终如一。
八、教材课后习题
1.精确、流利地朗读课文。背诵课文。
朗读辅导:朗读文言文，首先要把握停顿，读 准节奏。文言文句式长短不一，意思也相对不随意马虎理解，因此为了精确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应节制一些大略的语法知识，如辨别词性、划分句子身分等，更准确地节制停顿。其次要反复诵读，培养语感。
2.借助注释，用自己的话说说课文的大意。
译文：
A.勤奋而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道便是知道，不知道便是不知道，这才是真聪慧啊。将知识默记在心，学习时不感到知足，教诲人不感到疲倦。
B.我曾经说过：读书有三到，便是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，纵然记住了也不能长久。三到之中，心到最主要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的运用怎么会不到位呢？
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之不雅观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
C. 士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯不雅观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
3.联系自己的读书体会，说说课文中哪些内容对你有启示。
辅导：课文中的读书方法虽好，但不 一定适宜所有的人。每个人的学习情形不一样，大家要根据自身实际选择适宜自己 的读书方法，这样读书才能有力。
示例：朱熹所提倡的“三到”读书法使 我受益匪浅。我每次读书时随意马虎走神，对书中的内容记得不深刻。采取“三到”读书法集中精力于书本，眼睛负责地看每一个字，嘴巴随着眼睛的移动而大声诵读，这样一遍下来，我竟然记住了绝大部分内容。
学习须要重复，小学的学习更是须要不断重复，通过预习、复习与平时的反复听、看、背、说去积累，去节制，空闲时给孩子们听一听课文朗读，带着孩子读几遍课文知识点，让孩子们更随意马虎学进去，记得住，在点滴中不知不觉收成进步。
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