骆宾王善写咏物诗，所留存的一百多首诗中，咏物诗至少也占一二十首。《咏镜》《咏水》《咏雪》三首诗，分别咏写镜子、水和雪，虽不像《咏鹅》《在狱咏蝉》一样有名，也能表示出骆宾王对事物的不雅观察和摹写的能力，值得我们仔细欣赏。
《咏镜》
写月无芳桂，照日有花菱。
不持光谢水，翻将影学冰。
这首诗所咏工具为镜子，通过描述镜子映照自然景象的特点，展现了镜子的独特魅力及其深层含义。
前两句以对照的办法，描述了镜子映照玉轮和太阳时的不同景象。“写月无芳桂”意味着当镜子映出玉轮时，由于铜镜光洁，照出来的也是毫无瑕疵，不像玉轮还有神话传说中的桂树影子。“照日有花菱”则指在阳光照耀下，镜子中倒映出的光影犹如水面的波纹与菱花交映，展现了日光下镜子反射出的生动与残酷。古代的镜子喜好雕出各种花纹，尤其作成菱花形状，以是镜子也有了“菱花”的代称，这也可以看作是第二句的另一种阐明。
“不持光谢水”描述了镜子不会接管光芒和水分，而是将它们折射和滑过表面。这里的“不持”表示不保留，“谢”表示谢绝，意味着镜子不会把光芒和水留在自己体内，而是让它们连续传播。这种特性使得镜子具有反射和透射的功能，能够清晰地呈现物体的形象。“翻将影学冰”则揭示了镜子的另一特性，“翻将影”表示镜子中的影像是颠倒的，与实际物体相反。“学冰”表示镜子的表面像冰一样通亮和清洁。这里的“学”表示模拟或相似，意味着镜子的表面光滑如冰，能够清晰地反射出物体的形象。
《咏水》
列名通地纪，疏派合天津。
波随月色净，态逐桃花春。
照霞如隐石，映柳似沉鳞。
终当挹上善，属意澹交人。
首联授予水以伟大的时空背景，"列名通地纪"意味着水的分布广泛，犹如自然界中统统地理征象的脉络，贯穿于大地纲纪之中。"疏派合天津"则是说，浩瀚支流终极汇聚成大河，流向天边的银河（天津），这里用了“天津”一词，表示了水的博大与深远。
颔联通过两个生动的比喻，表现了水的清丽与多变之美。"波随月色净"形容水面在月光的照耀下显得格外清澈纯净，仿佛水波也熏染了月的安谧与高洁。"态逐桃花春"则描述了春天时分，水随着桃花盛开而呈现出生机勃勃、温顺多情的姿态。
颈联进一步描述了水的光影之美。"照霞如隐石"指的是清晨或薄暮时，水面映照着绚丽的云霞，水中彷佛隐蔽着五彩斑斓的石头，形象地展示了水面上光影交错的奇妙景象。"映柳似沉鳞"则是说，岸边柳树的倒影在水中，宛如游动的鱼鳞，这既展现了水的宁静，又授予了画面以动感，使全体景致更添几分生趣。
结尾两句墨客由对水的赞颂转向了对人生哲理的思考。"终当挹上善"借用了《道德经》中“上善若水”的理念，表达了墨客认为最高尚的风致就像水一样，润物无声，泽被万物而不争，暗示墨客崇尚谦善、无私的高尚品质。"属意澹交人"则表示墨客渴望结交那些淡泊名利、心性高远的朋友，他们犹如水一样平常清澈无瑕，反响出墨客内心追求的是一种超脱世俗的精神境界。
这首诗展现了水的自然美态，有着其深远的寓意，也寄托了墨客对高洁风致的神往与追求。有人说写水便是写君子，这首诗便是在赞颂君子的淡泊宁静，也是有其道理的。
咏雪
龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。
影乱铜乌吹，光销玉马津。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。
幽兰不可俪，徒自绕阳春。
首联墨客以非凡的想象力，授予雪以神奇的色彩。“龙云玉叶上”用“龙云”喻指天空中的云层，而“玉叶”则是雪花的化身，形象地描述了雪花自天而降，覆盖万物的壮丽景象。"鹤雪瑞花新"，将雪花比作白鹤身上的羽毛，同时也喻示雪后大地如新生的花朵，预示着吉祥和新的开始。
颔联两句通过声光的变换来展现雪景的动态美。“影乱铜乌吹”中的“铜乌”指的是古代的一种铜制的测风器，此句形容雪花飘落时，光影交错，铜乌在风中发出凄厉的声音。“光销玉马津”玉马比喻奔涌的浪花，这句描述雪花飘落，当飘入湍急的流水中时则转眼销去，不见影踪。
“含辉明素篆”形容雪花晶莹剔透，非常通亮，纸张上的笔墨也清晰起来，展现出雪的纯净与光泽。“隐迹表祥轮”则指出雪花覆盖地面，使得昔日的痕迹消逝，取而代之的是象征吉祥的雪轮。
末了以幽兰作比，将雪与兰花的高洁比较拟，但又指出雪的美是独特的，即便是深谷中的兰花也无法与之匹敌。"徒自绕阳春"意味着雪在温暖的春天到来时溶解，它只管短暂却美好，独清闲属于它的时令里绽放光彩，表达了墨客对雪景的深深喜好和留恋。
