《八至》原文如下:
至近至远东西，
至深至浅清溪。
至高至嫡月，
嫡亲至疏夫妻。
首句“至近至远东西”，写的是一个浅近而至真的道理。东、西是两个相对的方位。“东西”说近就近，可以间隔近乎零，比如说一道竹篱，这边是东，那边便是西啦，只有一道竹篱之隔，以是说东西之间是最近的。但如果“东西”相对的两个物体，一东一西，而相距无穷远，比方说东土大唐和西方极乐世界，相距十万八千里，那么东西之间便是最远的。这“至近至远”，辩证统一于“东西”之间，是个知识，却具有深刻的辩证关系。
次句“至深至浅清溪”，清浅的小溪，不同于江河湖海的宽广和深邃，它的特点是眇小而清浅，一览无余，一眼就能看到水底，以是说清溪最浅。然而，它又有“深”的假象，平滑如镜的水面，可以倒映出日月星辰、楼台亭阁、花草树木、飞禽走兽的影子，天光一色，令人莫测博识，因此，也可以说是最深的。首句讲的是事物的远近相对性，次句所说的是征象与实质的抵牾统一。
三句“至高至嫡月”，日月高不可测，遥不可及，所谓手可摘星辰，不过是李白浪漫夸年夜而已，以是日月是最高的。日月同光，日间交替，交相照映，普照大地，再通亮的星星，也无法与日月争辉，以是日月是最通亮的。这个随口吟出的句子，貌似再普通不过，毫无惊人之处，但在全诗的构造上还是有其妙用的。墨客作此句，应该是意在引出下句。
末句“嫡亲至疏夫妻”。从肉体亲睦处关系看，夫妻是天下上相互间隔最近的，因此，的确是最亲莫若夫妻。然而，世间的事情，每每又是繁芜的，夫妻情深，固然有之，同床异梦，而同床异梦者，也大有人在。夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的夫妻，其生理间隔是最难以弥合的，因此最疏远。末句堪称经典，妙在针砭世情，极为冷峻。
这首诗虽然并没有什么博识的词华，整首诗二十四个字，明白如话，浅近易懂，但很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复涌现八次，故题名“八至”，这在文人诗中很少见也很新奇。全诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又嫡亲疏夫妻。诗的前三句是个过场，其存在便是为了衬托末了一句。
“嫡亲至疏夫妻”，这话出自唐朝女羽士李冶之手，的确有点出人意外。由于李冶终生未嫁，如何出此感叹？实在，这要从李冶的感情生活提及。她在二八年华，碰着初恋朱放，度过了一段甜蜜浪漫的日子，但好景不长，快意郎君朱放，终极还是为了求取功名，弃她而去，一转身便是一辈子。二十岁那年，她又深深地爱上了高僧皎然，当仁不让地去追求，但皎然还是守住了底线，二人无疾而终，李冶只能独自疗伤。再后来，李冶又碰着了风骚倜傥的苏州判官阎士和，二人一拍即合，度过了一段柔情蜜意的光阴，情同夫妻，大概持续了两年，后来，阎士合调离苏州，并明门正娶了个大家闺秀，与李冶再无瓜葛，李冶再次受伤，差点就屁滚尿流。后来的后来，李冶就彻底放飞自我，周旋在浩瀚绅士之间。正是由于李冶经历了如此跌宕起伏，冰火两重天的情绪进程，以是，她才会有如此深刻的体会。这句震烁古今的名句，比一样平常的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同死活，也可以不共戴天。因此，纵然隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
2020年11月6号晨脱稿
《上堂开示颂》黄檗（bò）禅师，今福建人，是晚唐期间的著名僧人。幼于黄檗山出家，因人启示，参谒百丈禅师而悟道。此后住洪州（今江西南昌）大安寺，参者云集。裴休镇宛陵时，建大禅苑，请黄檗禅师说法。因禅师酷爱家乡黄檗山，以此名其禅苑。禅宗临济宗创始人义玄出之门下。唐宣宗大中年间，已成为宰相的裴休网络其语录，编成《黄檗山断际禅师传法心要》、《黄檗断际禅师宛陵录》各一卷传于世。
本日复习黄檗禅师的《上堂开示颂》，原文如下:
尘劳迥脱事非常，
紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻喷鼻香。
这首诗的大意是:想要超脱人间间的尘念劳心，实在是件并不随意马虎的事。首先须要牢牢捉住机会，其次须要铺下身子好好大干一场。梅花品质高洁，倘若不经历一场彻骨的寒冬，怎能绽放出娇艳的花朵。梅花性情倔强，偿若不经历一番风吹雪打，又怎么能够散发出扑鼻的芳香。
黄檗禅师这首《上堂开示颂》是一首七言绝句题材的无题诗。此诗用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，比喻经由艰巨摸索、禅机顿悟的田地，从而表达了禅师劝诫世人为人干事应有梅花这般品性的思想。特殊是末了两句:“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻喷鼻香”，是千古名句，借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的性情，勉励人战胜困难、立志造诣奇迹，说出了人对待统统困难所应采纳的精确态度。这也是这两句诗极为有名，屡屡被人引用，从禅宗诗偈成为世俗名言的紧张缘故原由。
小时候，父亲常常教诲我要用功读书，最常说的便是诗中这两句千古名句。当时，已及往后很长一段韶光，都不知道这两句千古名句的出处。后来，在头条上看到干系文章，才知道原来是出自黄檗禅师的诗。纵不雅观全诗，普通易懂，又富有哲理性。学习和理解这首禅诗并不困难，这首禅诗一改其他禅诗或禅语每每晦涩难懂的情形，真正做到了普世性，不管是喜好阳春白雪的士大夫阶层，或者是下里巴人的普通老百姓，都能欣赏到这首诗中的禅理。当然，正是由于这首诗，也让人们记住了黄檗禅师这个名字。
2021年11月14号
《自遣》前些日子，我在先容“诗虎”罗邺时，曾经提到“江东三罗”之一的罗隐。罗隐，浙江杭州人，唐末五代期间的墨客、文学家、思想家。罗隐前半生十分坎坷，潦倒穷困，他和很多人一样也想借助科举考试一举成名。无奈名气虽大，但却六次不中，后来又断断续续地考了几年，终极也是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢叛逆后，他避乱隐居九西岳。他55岁时归乡，归依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。后寿终正寝，享年77岁。罗隐小时候便在乡里以才学出名，他的诗和文章都很出众，为时人所推崇，他和同族其余两个有才的被合称“江东三罗”，个中的罗邺，有一千古名句:“年年点检人间事，唯有东风不世情”。罗隐的诗很有境界，对人生认识也很深刻，有一些精警普通的诗句流传很广，成为经典名句。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，“家财不为子孙谋”，“目前有酒目前醉”，“任是无情也动人”，“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”，“采得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜”等等。
本日复习罗隐的《自遣》，原文如下:
得即高歌失落即休，
多愁多恨亦悠悠。
目前有酒目前醉，
嫡愁来嫡愁。
这首诗语句非常接地气，比较好理解。下面大略说一下这首诗的大意:人的生平，注定不会平平坦坦。得意的时候，能有高歌的机会，一定放声高歌一曲，失落意的时候，失落去了放飞自我的机会，就让失落意的感情随风去吧；整天愁恨满怀，日子也还是如流水般悠悠度过。苦也是一天，笑也是一天，不如笑着过。本日手中尚有酒，那就不如干了它，高兴畅饮，喝他个酩酊大醉，一醉方休；至于来日诰日的忧闷，该来的总会来的，就嫡再愁吧。
这首诗的紧张特点，首先，表现在诗歌形象性的追求上，艺术表现非常成功。其次，还有用字词重叠，语意反复推进，达成情绪上重迭变革的特点。由于上述两个方面的独到，成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。浅近易懂的口语化措辞更使得此诗广为传诵，流传千载。特殊是那句“目前有酒目前醉”，更能引起广泛共鸣。当代社会里，人要修炼自身，常常强调要“哑忍”，很多时候，我们须要压抑一部分自我，不能表露太多，职场之中如此，家庭中也是如此。以是，如果能像诗中这般偶尔敞愉快性，畅快洒脱，也未尝不是快事一桩。“目前有酒目前醉”的做法，看上去，彷佛确有悲观之嫌，可一时悲观，并非一世悲观，碰着烦苦处时，用此法聊以自慰，喝点小酒，睡上一觉，人生没有过不去的坎儿，第二天忘却烦恼，重新出发，也不失落为一种自我调节的好办法。
2021年3月21号
《小松》杜荀鹤，字彦之，号九西岳人，今安徽石台人，晚唐现实主义墨客。相传为杜牧出妾之子。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。黄巢叛逆爆发，他从长安回家。后游大梁（今河南开封），献诗于朱温。受到朱温推举，得中大顺进士。得第后因政局动乱，复还旧山。大部分韶光闲居，曾授翰林学士、主客员外郎，享年58岁。杜荀鹤提倡诗歌要继续风雅传统，反对浮华，其诗措辞普通、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反响唐末军阀混战局势下的社会抵牾和公民的悲惨遭遇。
本日复习杜荀鹤的《小松》，原文如下：
自小刺头深草里，
而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，
直待凌云始道高。
这首诗的大意是:长满松针的小松树，小的时候长在很深很深的草丛中，从而被无情地埋没了。到现在，它已经逐步终年夜了，逐渐地才创造它比那些野草赶过了许多。当时，那些人目光短浅，不认得这是将来可以高耸入云的小松树。直等到它长成高耸入云的大松树，人们才说它高大。
据记载，杜荀鹤出身寒微，虽然年轻时就才华毕露，但由于晚唐期间政坛腐烂没落，歪风邪气横行，再加上“帝里无相识”，也便是上面没人，上面没有道路，以至于屡试不中，报国无门，生平潦倒。就犹如埋没深草里的“小松”，杜荀鹤因此创作了这首《小松》来抒发自己的愤懑之情。
杜荀鹤的这首《小松》是一首七言绝句。这首诗借松写人，托物讽喻，字里行间充满理趣，耐人寻味。诗中对小松的描写，精髓精辟真切，表达了自己虽然才华横溢，但由于出身贫穷而不受赏识的愤懑以及不满之情。
整体来看，全诗集诗情和哲理、诙谐和严明于一体。生动地刻画了小松虽小，但已显露出必将“凌云”的苗头。末了引申出，如能识别出小松便是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识才之能，才是有远见，才更故意义。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”堪称经典。现实生活中，这样的例子比比皆是，当你还在学习或者打拼阶段，纵然你有些才华，也没有人把你放在眼里，只有当你成功了，他们才会认为你是人才。以是，不要在乎别人的眼力，做最好的自己，早晚他们会为你叫好的。
2021年11月23号
《蝉》虞世南，字伯施，浙江余姚人，唐代墨客、书法家，堪称大家。凌烟阁二十四元勋之一。出身于名门王谢。先后在隋朝和唐朝两个朝代任过官职。唐太宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为“当代名臣，人伦准的”。享年八十一岁。其著名代表诗作便是那首享誉千古的《蝉》。
本日复习虞世南的《蝉》，原文如下:
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居年夜声自远，非是藉秋风。
这首诗的大意是:蝉儿端居在高大萧疏的梧桐树之上，悠然自得地垂着状如冠缨的触须，自由清闲地饮着上天赐予的清露。同时，发出清脆响亮的蝉鸣声，蝉声回荡在树林之间，久久不断。蝉儿总是栖息在高处的树枝之上，足以傲视群虫，以是叫声自然而然地会传的很远很远。统统都是本性使然，并不是凭借秋风的力量。
虞世南这首《蝉》是一首五言古诗，是首托物寓意的诗。这首诗的突出特点便是采取比兴手腕，以蝉自喻，句句写的是蝉的形体、习气和声音，而句句又暗示着他自己高洁清远的品行志趣，物我互释，奥妙地找到了艺术上的契合点。全诗简练真切，比兴奥妙，以秋蝉高洁傲世的品质自况，耐人寻味。
“居年夜声自远，非是藉秋风。”这两句既是这首诗“点睛”之笔，是诗评人常说的诗眼，也是广为传诵的经典名句。这里尤其强调“居高”自能致远，修身而品质高尚的人，不须要凭借重力地位或者他人帮助，自能声名远扬。由此可见，不断地加强自身的教化是非常必要的，而且是非常主要的。
2021年11月27号
《赐萧瑀》李世民，即唐太宗，在位22年，享年50岁。唐王朝的建立他起了主要浸染。登基后，常以隋亡为戒，深知“水能载舟，亦能覆舟”。知人善任，看重纳谏，励精图治，使唐初社会经济得到很大的规复和发展，涌现了史称的“贞不雅观之治”。在文学上，他也有一定的成绩，写了一些诗歌。著有《唐太宗集》。
本日复习李世民的《赐萧瑀》，原文如下:
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
这首诗的大意是:剧烈狂疾的大风吹来，才看得出哪些草强劲有力，傲然特立。在激烈动荡的年代里，动乱之世，才能识别出忠贞不二的忠义之臣。一勇之夫，只有勇气和胆量，怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理。而那些有见识的人，或者说智勇兼具的人，其内心里一定怀有忠君为民的仁爱之情。
据记载，唐朝初期有位大臣名叫萧瑀，此人正派敢言，关键时候，屡次向唐高宗建言，某种程度上匆匆成了李世民的顺利登基，是凌烟阁中第九人。李世民登基后，封他为宰相。但由于他脾气刚直，与房玄龄、魏征等大臣合不来，李世民便把萧瑀改任太子太傅。萧瑀毫无怨言，来到东宫任职，辅导太子十分尽职。李世民是一代明君，他不但文韬武略，还能诗善文。李世民对萧瑀十分满意，专门赠此诗给他，还说：“卿之忠直，古人不过。”
李世民这首《赐萧瑀》是一首五言绝句。一方面，盛赞了萧瑀的仁德，用恰切的比喻，颂扬萧瑀在动乱和危难时候经受住了磨练，表现出一个臣子的忠实和态度。另一方面，以反衬正，欲扬先抑，着意突出萧瑀作为一个智者所具备的仁义之心。
总的来看，这首诗极富于哲理。全诗简劲精辟，境界伟大，诗意浅近，说理形象，寓意深刻，言简意赅，全面而深刻地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对付知人善任具有现实意义，而且，对付读者的自我完善，也具有启迪浸染。
“疾风知劲草，板荡识诚臣”，意思是说，患难之中才磨练一个人的品质。这两句是传颂千年的名句，广为流传，而且涌现了一些新的版本。如“疾风知劲草，患难见至心”或者“疾风识劲草，烈火见真金。”实在便是困难的时候顶得上，危险的时候立得住。
2021年12月3号
《金缕衣》本日复习《金缕衣》，原文如下;
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，
莫待无花空折枝。
这首诗的大意是：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，不要爱惜荣华富贵。我劝你一定要珍惜少年光阴，一定要珍惜青春。就像那盛开枝头的鲜花，能够采摘的时候就不必犹豫地去采摘。不要等到春残花落之时，那时就只能折取花枝了。
这首《金缕衣》是唐朝期间的一首七言乐府，作者无名氏，其作者已不可考，详细创作韶光不详。听说唐朝元和年间的镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。有些资料上直接标注作者为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。这是一首富有哲理性、涵义深永的小诗，它叫人们不要重视荣华富贵，而要爱惜少年光阴，可以说它劝喻人们要及时摘取爱情的果实，也可以说是启迪人们要及时建立功业，正由于它没有说得十分详细，反而更觉内涵丰富。
总起来看，这首诗反复咏叹，迂回徐缓，激情亲切旷达，大胆率真，直抒胸臆，形象幽美，摇荡多姿，耐人寻味。全诗含意很纯挚，可以用“莫负好光阴”一言以蔽之，其主旨便是“珍惜光阴”。每个诗句彷佛都在重复那单一的意思“莫负好光阴！
”而每句又都寓有奇妙变革，重复而不单调，回环而有缓急，形成幽美的旋律，反复咏叹强调爱惜光阴，莫要错过青春年华。从字面意思上看，这是对青春和爱情的大胆歌唱，是激情亲切旷达的坦诚流露。然而字面背后，仍旧是“爱惜光阴”的主旨。
2021年12月31号
《贫女》秦韬玉，字中明，今陕西西安人，晚唐墨客。出生于尚武世家，父为左军军将。少有词华，工歌吟，却累举不第，后谄附当时有权势的宦官田令孜，充当幕僚，官丞郎，判盐铁。黄巢叛逆师攻占长安后，从僖宗入蜀，中和二年（882）特赐进士及第，编入春榜。田令孜又擢其为工部侍郎、神策军判官。时人戏为“巧宦”，后不知所终。
本日复习秦韬玉的《贫女》，原文如下:
蓬荜未识绮罗喷鼻香，
拟托良媒益自伤。
谁爱风骚高格调，
共怜时世俭装扮。
敢将十指夸针巧，
不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，
为他人作嫁衣裳。
这首诗的大意是:穷汉家的女儿，从来没有见识过华美衣裳的芳香。打算拜托好的媒人来说亲，其结果不言而喻，只能是更感失落望和悲哀。这个世道，即便意态闲雅，品质高尚，谁又会喜好格调高雅的妆扮？现如今，大家都喜好时下流行的奇形怪状的打扮。别的不敢说，但敢夸自己十指机动，针线活做得精美。决不会每天描眉画眼，与别人做比较，争短比长。非常懊恼怨恨，日日月月，年复一年，手里总是机器地拿着金线刺绣。所有这统统，只不过都是为了替富人家小姐做嫁衣裳。
秦韬玉这首《贫女》是一首七言律诗。全篇都是一个未嫁贫女的独白，诉说她悲惨的处境和难言的苦衷，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，从而寄托了自己怀才不遇、仰人鼻息的不平和感慨。全诗没有典故，不用比拟，措辞朴实，哀怨沉痛，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义，反响了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
总起来看，这首诗在刻画贫女形象时，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行容貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的抵牾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。借用贫女又细腻又爽利、富有个性化的口语，毫无掩蔽地倾诉心底的衷曲。以语意双关、含蕴丰富，而为人传诵。个中末了“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。
2022年1月5号
