北极熊面临着日益消散的北极冰盖
由于人类社会的当代化进程不断加速，对地球自然资源的更大攫取加剧了能源的紧缺，人类活动对自然同样也产生了不可逆转的影响（环球变暖）。把一个康健的、可持续发展的地球交给我们的下一代，须要从现在扎踏实实地做起。
雄安新区白洋淀，构建都城生态安全保障
形玉成球共识，根据各国的发展阶段，制订合理的碳达峰和碳中和操持，掌握和减少碳排放。寻求可替代能源的研究和市场化：电能、氢能、核能、太阳能等等。对人类生活垃圾科学分类有效处理，减少有害垃圾对自然的长期侵害。提升全民环境保护意识，对毁坏环境的企业和个人采纳针对性方法。坚持不懈地改造和优化环境，金山银山不如绿水青山。内蒙古库布其沙漠管理初见成效
中国古诗里的人与自然之美
人与自然便是这样的一个关系，当你爱护她，她会像母亲一样滋养你。当你毁坏她，她会还给你狰狞的面孔。
诗词之妙义，始于所不雅观，所感，所思。不雅观之于万物，感之于六根，思之于内心，皆映射于自然。我们来看一看在古人的言行中，是如何表示人与自然和谐共生的理念和境界的。
天人合一
在中国的古代，一个农耕的时期，人与自然，休戚与共，天人相通，天人合一。
天人合一，道法自然
老子《道德经》"人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《黄帝内经 · 素问 · 阴阳应象大论》"景象通于肺，地气通于嗌[yì]，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。”
【明】张景岳《类经图翼·医易》"天之气，即人之气；人之体，即天之体。""故天有十仲春，人有十二脏；天有十二会，人有十二经；天有十二辰，人有十二节。知乎此，则营卫之周流，经络之表里，象在个中矣。”
《吕氏春秋》"天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。”
大地的呼吸
自然的美景，就像是大地的呼吸，而人是个中的一部分，融入个中。但人的伟大之处，是可以用自己的聪慧和曼妙的笔墨来呈现这种精彩绝伦的美。
【唐】王维《山居秋暝》空山新雨后，景象晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
【唐】王维《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
【唐】白居易《忆江南》江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
【唐】李白《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
人与自然，共生共融
生于自然，返于自然。人活着时，获取自然的赠送，人拜别，回物化然的本原。由于人的存在，自然有了智者的感知和创造，也有了影象和循环。
【唐】张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬[ruò]笠，绿蓑衣，斜风小雨不须归。
【唐】杜牧《山行》远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花。
【魏晋】陶渊明《归园田居·其三》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不敷惜，但使愿无违。
【唐】柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【魏晋】陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气早晚佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
为有源头活水来
自然界是一个可以循环的生命系统，人的存在不能毁坏这个别系的经脉，而让其失落去再生的能力。保护年夜大好人类生命的源头，将是人类未来之大计。
孕育中华民族的三江源（长江，黄河，澜沧江）
【战国】韩非《韩非子·难一》"焚林而田，窃取多兽，后必无兽；以诈遇民，窃取一时，后必无复。"
《淮南子主术训》"畋[tián]不掩群，不取麛[mí]夭。不涸泽而渔，不焚林而猎。"
【南宋】朱熹《活水亭不雅观书有感》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
环保立法
环保必须立法，立法必须实行。有法可依，违法必究，这才是对待人类唯一的一个地球精确的做法。我国从夏周开始，就已经有环境保护的立法原则，来保护山林、河流和动物，令人钦佩。
夏朝《逸周书》 “禹之禁，春三月，山林不登斧， 以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟[gǔ]，以成鱼鳖之长。”
西周《伐崇令》“毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，去世无赦。”
元代《都水监记事》“金水河入大内，敢有浴者、浣衣者、弃土石瓴甑[líng zèng]个中、驱牛马往饮者，皆持而笞之。”
每当读起这些古文，就会极其惊异于我们的先人，竟能够如此深刻地领会人与自然的关系，其天人合一，道法自然的自然不雅观让人叹为不雅观止。
想想如今的天下，人们每每追名逐利，变得富余享乐，但精神天下反而显得粗浅匮乏，人在更加看重自身感想熏染的时候，每每忽略了自然的声音。
沉下心来，如果能够将古人的思想交融贯通，也一定能够更好地管理天下，回归到一个和谐共生的天下。
