文 | 弦歌缓缓
北京某中学高三老师
少年商学院国际教诲专栏作者
中秋前，我在朋友圈看到了一个小视频。
视频的作者，是知乎母婴领域的精良回答者@七优 老师。身为全国精良班主任的七优老师同我一样，也是一位语文老师。同时，她还是一个四岁孩子的母亲。
视频里，七优老师和儿子优酱相依而坐，对窗赏月。
只听七优老师对着玉轮温顺地念：“小时不识月……”
优酱偎在她身畔，很自然地接出下一句：“呼作白玉盘”
这个场景非常打动我。后来，七优老师见告我，优酱两岁时，就已经可以背出「雪」的飞花令。
我曾打仗过的一些家长，他们认为孩子读诗是不必要的，也是没故意义的。
我问过他们同样一个问题：旅行的时候，碰着非常美的景致，你会怎么和没有去的人形容呢？
大多的回答是：“特殊美”、“可美了”、“非常美，一定要去看看”......
类似这样大略直白的描述办法，很多人都有——面对这个天下，面对生活里的千般美好，万般情愫，我们的措辞总是贫瘠又苍白。长此以往，我们对天下、对生活、对情绪的感知能力以及描述能力会逐渐低落。
读诗
“润物细无声”的教诲
中心公民广播电视总台2019《主持人大赛》第六期，评委董卿作为《中国诗词大会》节目的出题高朋，说了这样一段话——
生活不止面前的苟且，还有诗和远方。远方有多远不得而知，但是诗实在就近在面前。它可能是我们登高望远的时候脱口而出的“会当凌绝顶，一览众山小”，它也可能是月圆之夜大家共同吟诵的“海上升明月，天涯共此时”。
当然，它也可能是我们回顾往事的时候无限感慨的那一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。以是我们常说，诗句是天才创造的，但是诗意却可以属于每一个追求真善美的灵魂。
王小波也曾说：“一个人只拥有此生此世是不足的，他还该当拥有诗意的天下”
诗以千推万磨的精髓精辟措辞描述人间间美好的景象、深厚的情绪。正所谓“二句三年得，一吟双泪流”。自小阅读古诗文，能够让孩子感想熏染措辞之美、笔墨之美，丰富他们的措辞、眼界以及内心，让他们看到这天下更多的美好，深层次、多角度地认知天下，提升孩子的感想熏染能力和表达能力，增加他们对天下与生活的爱和好奇。
同时，古诗文独特的音韵美，对孩子未来的语感以及写作能力，也有潜移默化的助益。
自先秦至晚清，古诗文里，写满了历史。
比如说，盛唐诗歌，多博大、壮阔，气势磅礴——
“欲穷千里目，更上一层楼。”
“潮平两岸阔，风正一帆悬。”
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
“仰天算夜笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
而文学史上所定义的盛唐期间，之以是能够成为诗歌发展的顶峰期间，呈现了以李白、杜甫、王维为代表的一大批风格光鲜、才华卓越的墨客，是由于盛唐期间国力壮大、经济繁荣、文化开放、社会自傲，以是那一期间的墨客，多乐不雅观而充满希望，言语间尽显豪迈洒脱，眼界和肚量胸襟都相对很开阔。
到了晚唐期间，诗歌风格发生了明显的变革——
“夕阳无限好，只是近薄暮。”
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
古诗文里不仅有大量的历史人物、历史故事，诗歌风格的发展变革，也是历史的一壁镜子，印刻着时期的烙印。阅读古诗文，能够帮助孩子多层面地认识历史、理解历史。
同时，读诗，还是一种“润物细无声”的品质教诲——
“苟利国家死活以，岂因祸福避趋之”，这是危难前的气节。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这是困境中的乐不雅观。
“九去世南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，这是磨难后的豁达。
读诗，能够让孩子在理解一个又一个的历史故事、走进一位又一位作者的内心天下的过程中，明是非，知对错，逐渐建立精确的三不雅观。
而若想实现阅读古诗文的真正意义，阅读的重点，不能放在影象，而要放在理解。这也正是所谓“大语文时期”对阅读的哀求——不是仅仅会考试，而是会阅读，对文学作品，有独立的理解、鉴赏和审美能力。
带孩子学古诗文的第一步
在诗中之景里读诗
很多成年人默认为孩子是不懂古诗文的。只是纯挚地让孩子去背诵。
但实在很多时候，不懂古诗文的不是孩子，而是成年人。
很多爸爸妈妈自己对古诗文的态度便是不求甚解，去世记硬背。这种呆板的学习办法，不仅会让孩子兴味全无，也无法真正让孩子理解古诗文的含义，感想熏染古诗文的美感。
带领孩子学习古诗文的第一步，不是逐字背诵，而是在详细情境中感想熏染，在详细感想熏染中理解。
比如最大略的《咏鹅》：
鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
生活中大多数能够打动人心的真正的美，都在感悟中。
而正好，孩子的眼睛和心灵，充满了好奇和纯净，是最能感悟美的。以是我们要利用这一点。
这首诗非常大略，但它包含了两个最主要的审美要素——声音与色彩。
孩子对统统都感到新奇，以是它带着这类别致的眼力，口述我心，记录下了看到鹅的那一刻。
正在读这一篇的为人父母者，可以想一想，孩子们在看到小动物的时候，是不是常常会惊喜地喊出来？
比如溘然看到了正在惬意划着水的鹅，可能就会情不自禁地喊：“大白鹅！
大白鹅！
”
开篇三个叠字：“鹅，鹅，鹅”，就很生动地写出了孩子初见白鹅时的惊喜，非常活泼、动态。
第二句写了白鹅的歌唱之态：你看那一群白鹅，正昂着头颈年夜声叫着，仿佛是在向天歌唱；后两句更加精彩——干脆，利落，但是，白、绿、红，几种颜色都在个中。
鹅在水中游来游去，洁白的身体浮在绿水中，红红的鹅掌拨动着清清的水波——这便是诗歌的画面感。一首纸上的诗，就变成了有声音、有色彩的动态画面。快乐，自由、纯洁，俏丽。充满了童心，童趣。
我们可以带着孩子去看鹅。边看鹅，边讲这首诗，回来之后我们还可以让孩子把这幅画面画下来——诗是无形画，画是有形诗。
如此，充分在详细情境中去感想熏染了这首诗的纯洁快乐和美好，一首诗就变得真正的有声，有画，乃至有感。
不管什么时候再读起这首诗，都能急速回忆起这幅动态的、充满着声与色的美好画面。
再比如《春晓》：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
这首诗同样须要感想熏染。而感想熏染，切忌“现上轿现扎耳朵眼儿”，不能说我们在讲这首诗的这一刻，临时去感想熏染。
感想熏染，可以在生活中的每时每刻。
比如说，某个睡到自然醒的清晨，如果孩子睡得舒舒畅服的，醒来不自觉地说了一句：“啊？天都亮了？”
我们这时候就可以见告他，对啊，这就叫“不觉晓”。
如果是在春天的清晨，这就叫“春眠不觉晓”。
我起床韶光比较早，每天的清晨，天刚刚亮起来的时候，我都能听到表面小鸟叽叽喳喳的欢叫声，有的时候声音大到都能把人从梦中唤醒。
我们要让孩子去听，听小鸟叽叽喳喳的叫声，然后见告他们，这就叫“处处闻啼鸟”。
他们只有负责听过晨光里鸟儿的啼叫，他们才能真正知道什么叫“处处闻啼鸟”。
否则，他们就得一个字一个字地生背，就很可能产生“马什么梅，什么冬梅，马冬什么”的背诵效果。
真正在详细的感想熏染中理解了，他不用背，他自然就记住了。
我小侄子大概两岁多的时候，有一次起夜，表面正不才雨，他就迷迷糊糊地指着窗外说：“下雨了。”
我抱着他，站到窗边，我说：“你仔细听，还刮风呢，你听听，雨声里还有风的声音，听见了没？”他特殊负责地听一下子，见告我听见了，还给我描述风的声音。
我见告他：“你知道这叫什么吗？这叫风雨声。现在是夜里，夜里表面有风声，雨声，这就叫‘夜来风雨声’。”
过了一段韶光，有一次家里人吃早饭的时候说昨天夜里下雨了。我小侄子立时接一句：“夜来风雨声”。
之前我抱他听风听雨的时候家里人还埋怨我夜里孩子上完厕所没有让他赶紧接着睡，小侄子蹦出这句诗之后，我和家里人说：“延误那一下子觉是值得的。他从此知道了什么叫‘夜来风雨声’”。
还有一次，我们百口去一个可以钓鱼的地方远足。
有一个小孩子，坐在那儿认负责真地钓鱼。阁下有个大人溘然逗问他鱼有动静没有，孩子就很紧张地“嘘”，不让这个大人说话，怕把鱼吓走。
当时我和我的小侄子一同看到了这一幕，我说：“你看这个小朋友没有回答这个叔叔对吧？知道这叫什么吗？这叫‘不应人’。不回应别人的话，就叫‘不应人’。为什么不应人？由于怕惊着小鱼，把小鱼吓跑。这叫‘怕得鱼惊’，连起来便是一句诗，叫‘怕得鱼惊不应人’。”他立时记住了。
这首诗就叫《小儿垂钓》，是唐代墨客胡令能到屯子去探求一个朋友，向正在钓鱼的儿童问路后根据当时的情景所作：
蓬葆稚子学垂纶，
侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。
一个头发蓬乱、面庞稚嫩的小孩子在河边坐在野草掩映的苔藓地上钓鱼。（为什么是苔藓地？由于这样的地方不仅是阳光罕见、人迹罕到，更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为空想的钓鱼去处，为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫）
正专心等鱼中计的孩子，碰着有人问路，老远摇摆着小手，不敢回应，担心把鱼吓跑——非常有生活感的一个画面。那么如果我们就在这个画面中去讲这首诗，孩子一下就明白了。
再比如汉乐府中的《江南》：
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
“田田”便是指荷叶繁茂的样子。那么我们不如就带着孩子在荷花盛开的时节去看荷花。在荷塘畔，乃至坐着船，在荷塘中，讲这首诗。
让他们看荷叶茂盛的样子，然后见告他们：这种荷叶茂盛的样子就叫“田田”。莲叶浮出水面，密密地挨着，重重叠叠，特殊茂盛，这就叫“莲叶何田田”。鱼儿一下子游到这儿一下子游到那儿，这便是“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西”……
春天我偶尔下午放工早的时候，穿街心公园，会碰着放学之后来公园里放鹞子的孩子。如果我们带着孩子的时候也碰着了，就可以立时见告他们：这叫“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。
这是清代墨客高鼎晚年归隐、闲居屯子的时候创作的一首诗，叫《村落居》
草长莺飞仲春天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
同样是早春时节，我们如果带着孩子去到有草地的地方，可以停下来不雅观察一下草坪。远远看，一片嫩绿；蹲在小草阁下看，又彷佛没有那么绿了，这就叫“草色遥看近却无”。
过每一个传统佳节，我们可以带着孩子一起读一读与这个节日有关的古诗文。包括二十四节气，也有相对应的古诗文，我们可以在详细的节气中，结合节气知识，和孩子一起读诗。阅读古诗文的同时，也理解了更多传统文化。
再比如我们带孩子出去旅行的时候，也可以在旅行前准备一些和旅行的目的地干系的诗词。凡写景的古诗文，要想真正理解，就得实地去看。在诗中之景里读诗，理解得一定更深入。
以是说，生活和生活里的美感，都是要融进详细的情境中去细细感想熏染的。
统统景语皆情语。小到阅读古诗文，大到语文学科的学习，都是“体味景语悟情语”的过程。
作为家长，一定要多多带着孩子感想熏染生活。我的学生已经是高中生了，我还会带他们去听蝉叫，听雨打屋檐的声音，看风吹过的时候柳条以及树枝的摆动，等等，然后写下来，我手写我见，我手写我心，瞥见什么就写什么，感想熏染到了什么就写什么。感想熏染多了，碰着文学作品，才能很好地共情。
你让一个从来没见过鹅的孩子读《咏鹅》，他一定没什么感想熏染。
陪伴和勾引孩子读诗
实在是父母自我发展的过程
有了详细的感想熏染，我们的古诗文讲述得就完全了吗？还没有。怎么更完全地去讲呢？那就要说到第二步——用故事讲述古诗文。
以李白的作品《赠汪伦》为例：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
在我们讲这首诗之前，最好做一个小小的“名词阐明”，让孩子知道什么是“踏歌”。踏歌，便是一种以足踏地，和着音乐节奏而舞的舞蹈形式。边舞边唱。在唐宋期间最为盛行。
唐代宫廷就很喜好踏歌，在重大节日或大型宴会上，会组织多人踏歌来增加欢快气氛。踏歌这种形式在民间更是广泛存在。人们在中秋等节日都要踏歌庆祝，刘禹锡就写过《踏歌词》。
踏歌除了在节日欢庆的场合利用，也可以在民间劳作、敬拜、酒宴、送行等等这些场合利用。
因此李白在乘船将要离开的时候，汪伦就以踏歌送行。而且我们想象那个画面，该当不是汪伦一个人，而是汪伦带着大家一起，踏歌为李白送行。这也能看出汪伦这个人的性情和李白该当有相似之处——很率真，很洒脱，快乐又自由，纵然是送别，也没有可以煽情，不落俗套。
这一下子就把李白冲动得一塌糊涂，激动得写了首诗。
我们给孩子讲这首诗的时候，可以带着孩子体验一下“踏歌”。如果家里人够多（或者可以选在与朋侪同带孩子聚会时），还可以编个小品剧，既能帮助理解诗歌，也能匆匆进亲子关系。只有先理解了什么是踏歌，体会到了踏歌这种形式所带给人的感想熏染，孩子才能更好地理解这首诗。
知道了什么叫踏歌，那我们就可以以故事的形式把这首诗讲出来——
李白好旅游，他在安徽旅游的时候，在泾县桃花潭认识了当地的一个村落民，叫汪伦。
汪伦这个人特殊好，激情亲切好客，又很淳厚，他也特殊喜好李白，盛情约请李白去家里做客。
李白喜好饮酒，汪伦就常常用美酒招待李白。李白也很感激他。等李白要离开桃花潭的那天，他坐上船正要出发，忽然听见岸上传来踏歌声。
忽闻——忽然听见。我们猜想一下，很可能他们之前已经作别了，已经喝过酒了，可能说好了汪伦本日就不来送他了，以是李白根本没想到汪伦会来。结果，溘然听到声音，举头一看——哎呀，我的好朋友汪伦特意带着大家一起踏歌为我送行。
一群人，对着你的小船，在岸边很欢畅地边走边唱。你想一想，好朋友要分开的时候，相互很不舍，这里我们也可以以孩子的好朋友举例。
我们体验了踏歌，尤其很多人一起踏歌的时候，很欢畅的场景。以是说这里汪伦没有像一样平常人那样哭着依依不舍地告别，由于他和李白一样，是个很快乐的人，性情里有一种非常名贵的坦直和天真——你来，我高高兴兴欢迎你，你走，我快快乐乐送别你。
但正好是这番特殊快乐的场景，很打动同样生性乐不雅观的李白。
李白忽然看到这番场景，看到特意带着大家一起来为他踏歌送行的好朋友，心里特殊激动，于是就写了这首诗留念这一刻。
恰好就在桃花潭，以是信手拈来，用桃花潭水深和汪伦对自己的情深做比拟——桃花潭水纵然深至千尺，也比不上汪伦送我之情。
如果孩子的年事不是特殊小，我们就可以问孩子：如果是你为你的好朋友这样送行，你的好朋友是在日记里写“桃花潭水千尺深，就彷佛我的好朋友来送我的这番情意”，还是写“纵然桃花潭水有千尺深，也比不上我的好朋友来送我的这番情意，更让你以为冲动？”大多数孩子都会说后者。我在小学做诗词讲座的时候，孩子们就都说是比不上更让人冲动。
这时候我们就可以见告孩子：对，以是李白没有写宛如彷佛汪伦送我情。如果写“宛如彷佛”，这两句便是平行的。他写的“不及”，比不上，就一下子上了一层，这叫递进。桃花潭水已经够深了，但是还是不及汪伦送别我的一番情意。
把好朋友之间的情意比作桃花潭水，这叫比喻，放在古代诗歌里叫比兴。
这便是用故事来讲古诗词。同样，我们也可以把墨客的经历讲成故事，让孩子们对墨客有更深入的理解。比如很著名的白居易拜访顾况的故事。还可以把古诗文中的典故以故事的形式讲出来，帮助孩子们更好地理解作品。比如王昌龄的《出塞》，我们就可以讲讲飞将军李广的故事。
当然，孩子的理解能力毕竟有限，以是在讲有些古诗文的时候，我们也可以稍作简化，略去一些难以理解或者不适宜他们这个年纪去深入理解的东西，留待往后。
陪伴和勾引孩子阅读古诗文的方法，实在远不止上述这些。我这里也仅是抛砖引玉，通过大略地举例讲了大致的思路，大家还可以根据详细情形去进一步深入。
我们也可以把古代诗歌的一些基本知识或者创作思路融在故事里一起讲。比如说一些修辞手腕，一些细节描写，再比如说描写景物的时候一些由远近近，由低到高的写作顺序等等。
除了前文提到的讲故事之外，我们也可以勾引孩子把诗词画下来，唱出来，等等。
等读得深入了，我们还可以勾引孩子或者和孩子一起进行古诗文的创作。同时，孩子们也可以在学习和阅读古诗文的过程中多，多总结，把古诗文当中的一些写作手腕，利用到平时的写作中。
如开篇所言，坚持以精确的办法阅读古诗文，不仅能让孩子感想熏染笔墨之美、文学之美，理解传统文化，增长人文知识，孩子对天下和生活也会多一层理解与热爱，对生活中的诸多细节会有更加细致、细腻的不雅观察和感想熏染。
陪伴孩子阅读古诗文的过程，实在也是成年人自我的一次发展过程。
但愿有越来越多的孩子，能在家长的陪伴和讲述中，感想熏染到古诗文以及古典文学的美感和魅力——多读，会读，爱读。
愿每一个孩子，都能拥有属于自己的“诗意的天下”。
