后者明显觉得没有“怼”过瘾，于是决定把这件事写进他的著作。然后嘱咐门下的信徒，承其衣钵，怒“怼”惠子二千余年。
后世“怼王”从中受到启示，早已不知足于仅仅是利用方言和汉字来“怼人”了。韶光来到了光耀万代的大唐，两位“怼林”高手横空出世，一个叫李白，另一个叫杜甫。
李白说：写文章“怼”人不给力，编成歌词，唱着“怼人”更狠。千百年后，只要还有一个人在唱我的“歌词”，每唱一遍，都是在替我骂人！
杜甫则说：呵呵哒，写一首歌词有什么意思呢？要写就一次写六首！
我一边骂，还一边给他们讲道理。所有听过这六首“歌”的人，都夸我骂得对。
谁假如胆敢说我骂得不对，那么就对不起了，原诗里直接摘出一句话，直接怼他脸上，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”！
《上李邕》——唐·李白
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
众人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
相传，李白这首诗是在他未出四川之前写的。李白十八岁的时候，听说渝州新上的刺史李邕是一个爱才之人。他常常在官邸开宴会，广交各路英雄，于是李白就想跑过去想交个朋友。
也不知道当时到底发生了什么事，大概是由于李白的口气有一点点大，然后遭到了排挤。于是，少年李白怒写了一首诗说：
有朝一日，我会像大鹏一样乘风高飞，平步青云九万里。如果风溘然停了下来，我跌进了大海，我的身体依然能搅得沧溟之中海水翻滚。
有人想问：凭什么？就凭我伟大啊！
我在天上是大鹏鸟，落到海里就变成了鲲。我便是这么能耐，嘿嘿嘿。你们由于我的言行独特，以是一听到我讲话就大笑。《老子》曾说：下士闻道，大笑之，不笑不敷以为道，说的也便是你们这些“下士”了。孔子都说“后生可畏”，为啥你们不听他老人家的话呢。看来圣贤书也是白读了！
“怼王”李白凭借着一股初生之犊不怕虎的气势，一边唱一边“怼”，唬得所有人一愣一愣地。这一首诗内容看似直白，但是实际上却是气势非凡。
诗中接连引用《老子》、《庄子》中的典故，借儒家的先师孔子来嘲笑那些看轻他的人是有眼不识泰山，算是做到了情理交融。
“怼”人有时候便是要“先声夺人”，上来便是一声“呔”。然后靠着诗仙的才华，大鹏终有展翅日。只差一个机会，我就能乘风奋飞九万里。在天为鹏，在海为鲲。
看一看，这样的想象是多么地俏丽，特殊适宜编成“歌”来唱，而且还适宜千古流传，成为后世那些“怼林”中人神往的目标。
二、“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”杜甫在人们眼中一贯是一位悲天悯人的“诗圣”，敢称“贤人”，那么肯定是君子端方，绝不会口出恶言。但是事实上，杜甫并不像我们想象的那么温和，他实在非常会“怼人”。
《旧唐书·杜甫传》记载，“（甫）尝凭醉登武之床，瞪视武曰：‘严挺之乃有此儿？’”意思是说，杜甫当年流浪到成都，投靠好友严武，在严武的部下当一名幕僚。
结果有一回他喝高了，居然跳到了严武的床上，指着他的鼻子骂：严挺之怎么生了你这样的一个儿子呢？当然，这都是别人的八卦。
不过，他曾经写了一组七言诗，便是专门“怼人”的，非常有名，那便是《戏为六绝句》，原文如下：
《戏为六绝句》——唐杜甫
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉先哲畏后生。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使卢王操文字，劣于汉魏近风骚。龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及先哲更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！
这首诗大意是说：
庾信的文章，到了晚年之后就变得更加成熟了。然而，很多人却只是嘲笑他文章华美，只看重辞藻，这完备便是只知其一，不知其二。
他们完备看不到庾信后来笔下的凌云之志，与纵横开阔的气候。如果庾信还活着的话，一定会以为：哎呀呀，真是“后生可畏”啊！
然后杜甫说，初唐四杰行文风格骈丽，以是受到今人的攻击。这些人便是一叶障目，拿自己的标准去衡量古人，完备是无理取闹。
对付这种不讲道理，还妄下结论的家伙，我只有祝他被历史埋没了。而四杰的文章，一定会像长江、黄河一样，万古流芳。
接着，他进一步借别人调侃初唐四杰的话来说：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王他们四个人的文章不如汉魏，而靠近《诗经》、《楚辞》，这又有什么问题呢？
他们的文章就像龙和虎背上的纹饰，华彩天成。他们的人和他们的文，穿越了历史、地理的界线，经受住了韶光的磨练，才来到你们的面前。
你们这些人，才华也不如他们，当中更没有一个精彩的货物。还有一些人，表面上看似主见要学《诗经》、《离骚》》，结果背地里又去学习六朝那些“悲翠戏兰苕”之类句子。
不睬解文章的立意，不具备超越古人的胸襟和恢宏的气度，本色还这么低下，怎么能够像在碧海中骑鲸遨游一样，进行文学创作呢？
学做文章，既不能菲薄今人，同时也该当爱戴古人，清词丽句与言之有物并不相抵牾。你们既然想学屈原和宋玉，有种就学到和他们并驾齐驱，为啥后来又步了齐梁艳诗的后尘呢？
自己没有达到古人这种高度的本事，就不要跑去乱疑惑古人的水平！
创作不能因循守旧，一个抄一个，你们谁是谁的老师？裁掉那些守旧因循的“伪体”，老诚笃实去学习《诗经》、《离骚》是可以的。与此同时，也该当客气学习别人的文章。不怕师傅多，这些人统统都是我们的老师。
杜甫这一组七绝诗，创作于上元二年（公元761年）。当时正是他在严武的部下当幕僚的时候。有人认为这组诗是他在替庾信和初唐四精彩头，但是也有人认为，他是在替自己说话。
大概是由于他在诗歌创作风格上的创新，弹劾遭到了一些人的嘲讽。于是，他就写下了这组诗，借着帮“古人”说话，来“怼今人”。
当时唐朝的诗坛优势行“复古风”，有人看不惯庾信和初唐四杰那种骈丽的文风。但是，事实上庾信和王勃等人在后期，已经开始主动进行文章的改革了。
然而，那些无知的人们，还是拿着上述这些人从前的诗文来品头论足。文辞华美又怎么了呢？《论语》中说：“文质彬彬”才能相得益彰！
有好的内容，也要配上好的措辞修辞。以是，杜甫怒怼了当时文坛上那种“厚古薄今”的歪风。他通过反讽、比喻、说理等修辞办法，怒怼“今人”不能以发展的眼力看待庾信的进步。
同时，他提醒所有的人把稳：初唐四杰的文章，是经由了韶光磨练才流传下来的。在这一段中，杜甫提到了“龙文虎脊”，不知道他是否读过刘勰的《文心雕龙》。
后者在书里的《原道篇》中曾经提到：“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。”这些都是大自然授予动物身上的纹理，是最天然的，也符合“道”的文。
再说，评价一个人文风的利害，不能分开时期背景。在后面，他又嘲笑这些“今人”不接管文章改革，只会一味地主张仿古、摹古。
个中“尔曹身与名俱灭”一句，更为“怼界”千古绝句！
结语
但凡有哪位名人遭到了攻击，他的支持者只要祭出此句名言，就可以做到“一击必杀”！李白是一个自傲心和自傲心都非常强的人，而且他十分清楚自己的才华。以是他在《上李邕》中引经据典，骂得那叫一个畅快淋漓。
杜甫作《戏为六绝句》的时候已经49岁，但是看样子火气也还是不小。他一边讲理，一边“怼人”。以是，他写下了一组七言诗来“怼”当时文坛上的“歪风邪气”。
他用“尔曹身与名俱灭”、“历块过都会尔曹”和“才力应难跨数公”等数句“明骂”，再用“不觉先哲畏后生”、“若看翡翠兰苕上”、“窃攀屈宋宜方驾”“暗讽”，把“今人”完备贬成了渣渣。
在花式“怼”人的同时，杜甫还以这组七言诗，不仅首创了古代文人“以绝句论诗”的先河，而且这一组诗中还包含了一套比较完全的杜甫诗歌创作理论。
李白的《上李邕》虽然气势恢宏，但是表达的中央思想无非是“莫欺少年穷”。杜甫的《戏为六绝句》则不一样，他是一边“怼人”，一边也在给这些人讲道理。
以是，无论是从诗歌本身的造诣来看，还是从杜甫那句经典的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”在网络骂战中的“杀伤力”与“控场能力”来看，杜甫以诗“怼”人的本领，都是远超李白的。
不过话又说回来，李白这首诗虽然主题迂腐，但是毕竟在“怼”人的同时，显得很有诗意。而杜甫这一组诗看重说理，更像是把李白的“唱歌怼”，发展到了“念经怼”。
“怼人”的实质，还是属于一种“干架”行为，以是到底是“唱歌怼”更好呢，还是“念经怼”更强呢？这个就只能见仁见智了。
而且很遗憾的是，现在的人也不会写古诗。以是他们既不能学庄子著书立说来“怼”，又不能学李白“唱着来怼”，更不能学杜甫“念着经来怼”。
以是，他们在“怼”人的时候，一样平常都只能“叉着腰、跳着脚怼”，或者是“蹲在地上、画着圈圈怼”了。除此之外，他们别无他法！
