且看其有关人才的选拔。
曾子曾经说过：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。” 要想称王，必须用师道相处的原则，如果你的下属是可以称之为师的这样的人，这是成功概率最大的;用友也不错，以友道待贤良的人，相互可以谈论和研究;最差的便是用了境界不高、比较自私、喜好说自己爱听的东西的人，这种情形，事情便很麻烦。
我个人认为曾子是见告我们可以选用比自己强的，和自己不相上下，但却不要差的。这个评定标准是综合的，从人品，到业务水平。
这首诗真是影象犹新，虽是描写庐山变革多姿的面貌，但其实在用人上非常明确地指出：不雅观察问题应客不雅观全面，如果主不雅观片面，就得不出精确的结论。游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。由于人与人不同，看问题的角度的不同，思维模式不同，会有不同的判断，会得出不同的结论。
人们只有摆脱了主客不雅观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面孔。要认清事物的实质，就必须从各个角度去不雅观察，既要客不雅观，又要全面。
这首诗警示企业用人要多角度不雅观察，多维度思考。同时，也见告我们，用人所长，避其所短，做不善于或不愿意之事，一定失落败。
淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛劳，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。墨客屡遭贬谪，但斗志不衰，精神乐不雅观，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到末了终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。
真正的人才是要经由考验也必须经得起考验的，要经由很多事情之后，才会知道到底是不是黄金。从这个角度看，如果你是人才，你大可不必悲哀，是金子总会发光的。
如果金子都被埋没，只能解释他瞎。
《放言五首》为唐代墨客白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒怀诗。在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、死活诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫众人。
这首诗以普通的措辞解释了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经由韶光的磨练，从全体历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的征象下结论。
《赐萧瑀》是唐太宗李世民写的一首五言绝句。疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。
这首诗是李世民赏给大臣萧瑀的。这首诗盛赞萧瑀的仁德。颂扬萧瑀在动乱和危难时候经受住了磨练，表现出一个臣子的忠实和态度。后两句写知人善用，以反衬正，欲扬先抑，着意突出萧瑀作为一个智者所具备的仁义之心。
对付员工来说，只有透过形形色色的事情表现、纷繁繁芜的评价信息，综合判断推理，由表及里地揭开面纱，才能真正理解员工的个性特质。如果把识人比喻成一座冰山，第一境界则是不雅观测水上部分详细的、可见的行为事宜;第二境界则是探寻水下部分潜在的、深层的个性特质。
陆游对人才的培养和放手利用是直抒胸臆：“人才自古要养成，放使干宵战风雨”。主见对人才要在实践中培养。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。每个人都有每个人的美。换个角度，大家都有代价，用人紧张是用人之美。对付老板来说，要长于创造这种美;对付员工来说，要长于展现这种美。
要想留住人才，必须创造留才的平台。每天宴客用饭是没用的，即便员工心存感激，乃至不愿挑明，但究竟会离开你的。
叨教你想为什么样的老板展现自我代价呢？
