该当说，一个时期有一个时期的主流精神，初、盛唐与中、晚唐墨客的主流精神当然不同，甚或大相径庭。但是，倘从总体上去总结、归纳、提炼，从留给历史影响最大、留给后人印象最深、最富积极意义的角度去把握、品味的话，那么，唐代墨客的文化精神即当如上述。由于作为一种集体意识，它虽然紧张发生、表示在初、盛唐特殊是盛唐墨客身上，却在中、晚唐墨客乃至在作为唐代绪余的五代十国之南唐、吴越、闽、前后蜀等墨客中也有时强时弱、时起时伏的绵绵余响。它是唐代文明之魂、唐诗之魂、“盛唐气候”之魂，是放飞青春的时期精神，是唐代墨客也是唐人最值得骄傲的，是曾辉煌近三百年的唐代留给后人最宝贵的财富。
可惜进人中唐往后，墨客群体开始散魂失落魄，思想由外露走向自察，由开放走向封闭，由豪放走向拘束；时期精神逐渐“不在立时，而在闺房；不在世间，而在心境”，不在国是大政而在身边琐事......由此历经宋、元、明、清，虽间有努力者，却到底是夕阳西下，晚景凄迷。而欧洲文艺复兴过后，其高举的个性自由、理性至上和人性全面发展的战斗旗帜愈加张扬狂放，并由此裹挟起一波接一波的政治变革、工业革命与走向天下、外洋扩展的大浪潮，直至撞开了大清帝国的铜关铁锁 ......
不过，墨客魂魄的散佚、墨客文化精神的丢失，不能仅仅责备于墨客，还当追咎于当权者，追咎于当权者集团所长期坚持的政治、经济构造，追咎于产生当权者集团的社会与自然的土壤，乃至还可以追咎到推出这种土壤的迢遥的冰河运动——所谓海洋（工业）文明与大陆（农耕）文明背悖的渊源或许也在此间。与此相对应，墨客的时期精神的建立也不仅仅在于墨客人性自觉、人格自傲意识的聚合，还当归功于社会环境、历史背景诸多成分的浸染。然而，唐代墨客作为一个不当权的群体或阶层，毕竟用空前的激情亲切积极参与了培植唐代文明特殊是盛唐文明的伟大进程，并由此赢得时人与后世的仰慕、尊敬。更为主要的是，他们雄壮有力地勾勒、凸显出唐代墨客的文化精神。 在一定意义上也是我们这个民族的时期精神，揭示了唐代文明这个让国人千百年来引以自满的“东方的文明”的底气所在。
初唐时期
一个时期的创始，正是和人少年时期一样，带着一种活泼的朝气。初唐是唐代三百年的首创期间，代表初唐统治者的唐太宗，无论文治、武功都超轶古今。而那时候的墨客，也能一洗六朝靡靡的风气，他们都具有高远的眼力，把握着现实生活努力，他们都有弃文竞武，立功外洋的壮志，抒写伟大的怀抱，成为壮美的文学。在初唐墨客之群里，压倒一切的，要推陈子昂了。他是唐代文学革命的先锋，他的诗歌也流露着极强的民族意识。
《从军行》
平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当去世报君。
《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》
边烽警榆塞，侠客度桑乾。柳叶开银摘，桃花昭玉鞍。满月连弓影，连星入剑端。不学燕台客，空歌易水寒。
再看看杨炯的
《从军行》
蜂火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一诗人。
还有祖咏的诗
《望蓟门》
燕台一望客心惊，箫鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。疆场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。幼年虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
“幼年虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”可代表初唐期间的墨客的肚量胸襟！
总之，初唐摆脱六朝的靡靡文风，开导全唐的民族诗歌，承前启后，我们称之为民族诗歌的抽芽期间。
盛唐时期
到了盛唐，国家对外战役的次数更多，社会的组织，也逐渐呈着不安状态，所谓“安史之乱”也在这时下了种子。那期间的墨客，眼见“外祸内扰”相因未已，他们一方面谩骂内战，如杜少陵的《石壕吏》、《彭衙行》等篇，充满着厌恶战乱，怜恤无辜的意义。一方面却都存着“匈奴未灭，何以家为”的壮志。王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”可为代表。而这期间墨客蔚起，如大墨客杜少陵、李太白、王摩洁，都相继产生，别的如王昌龄、岑参，李顺、王翰、王之涣等人物，也具有他们的特长之处。唐代的诗歌，到了这个期间，可算全盛时期了。大概在全体中国文学史看来，中国诗坛在这时已到了顶点。而盛唐的墨客们——无论著名的作家或未名的作家，对付歌咏民族战役，特殊感到兴趣，无论那一个作家，至少也得吟几首出塞诗。
唐代诗歌，特殊是盛唐诗歌的一个主要的思想内容，是强烈地追求“济苍生”、“安社稷”的空想，激情亲切地神往建功立业的不平凡的生活。李白诗歌的感情基调是壮大旷达、气势磅礴。他的同时期人任华说他“奔逸气，耸高格，清民气神，惊人魂魄。”齐己说他“须知一二丈夫气，不是绮罗儿女言。”杜甫比他以“清新庾开府，俊逸鲍参军”。王安石用李白的两句诗比李诗的风格：“净水出芙蓉，天然去雕饰。”严羽说他“洒脱”，苏轼说他“洒脱绝尘”，苏辙说他“骏发豪放”。李白的一些诗，明显地受着民歌的影响，带着民歌的清新明丽；还有些诗，特殊是系浔阳狱之后写的，带着悲愤，风格显得深奥深厚。但全体说来，他的艺术风格最基本的特色是豪放。而杜甫同期间也有年夜方冲动大方的塞外诗：萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
岑参就更不用说了，除了《白雪歌送武判官归京》，还有
《走马川行奉送封大夫出师西征》
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台玄月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
王维的
《从军行》
吹角动行人，喧喧行人起。笳悲马嘶乱，争渡黄河水。日暮沙漠陲，战声烟尘里。尽系名王颈，归来报天子。
王昌龄
《从军行七首》
烽火城西百尺楼，薄暮独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
关城榆叶早疏黄，日暮云沙古沙场。表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
《出塞》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
盛唐期间作品太多，不再详细列举，从上面几首读来，已够使我们回肠荡气，击节欣赏了！
总之，民族诗歌到了盛唐，非但在意识上已较初唐更进一步，而腔调的铿锵，格律的完善，犹非初唐诗歌所及。再加诗歌的普通化，上至武将，下至布衣，都有一首以上的歌咏民族情神的诗歌。无疑的，民族诗歌到了盛唐已经是成熟的期间了。
中唐及晚唐期间
自中唐往后，唐朝开始向衰亡的道路上走去，藩镇跋扈，宦官窃柄，内乱外祸相逼而至。唐代墨客戳穿社会抵牾、同情人民疾苦的诗篇具有比前代诗歌更大的批驳力量。他们对付由贵妃、权臣、贵宦以及各级官吏、差役所组成的统治机构的腐败和恶行，大胆加以戳穿和训斥，有时乃至把矛头指向天子。在这样国运危险万分之际，晚唐的墨客是该当若何本着杜少陵的非战文学，积极的反对内战！
该当若何继着初唐、盛唐的墨客的出塞从军的壮志，歌咏年夜方的民族诗歌！
然而事实是使我们失落望的，中唐的诗坛充满了无奈，而晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气；他们只知道沉醉在温顺乡里，呻吟着无聊的悲哀。
杜甫的三吏三别——《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。杜甫的诗歌是有它光鲜的特性的。概括地说有以下三点：第一是反响生活面的广阔。他的诗篇具有无比丰富的内容，不是一鳞半爪，而是一系列的有关国家命运的政治、军事、外交各方面的大事。举凡“安史之乱”前后，统治阶级的穷兵黩武、奢侈荒淫、丧权辱国、军阀的凶暴、宦官的跋扈、官吏的贪污、外族侵略者的屠杀焚掠等等，以及由此造成的公民的深重灾害和社会抵牾，我们都可以在他的诗中找到反响。因此，古人称杜诗为“诗史”。第二个特色是思想深刻。杜甫眼见统治阶级骄奢淫逸，对外穷兵黩武，对内苛捐杂税，还在“安史之乱”以前，他就预感到国家民族的灾害而在诗篇中发出警报；在“安史之乱”中，他更是忧心如捣。杜甫是爱好和平的，他反对对外侵略战役，但当国家受到外来侵略时，他却又激情亲切激越地鼓励人们要弃文竞武，保卫祖国：“垂泪方投笔，伤时即据鞍。”第三个特色是感情的朴拙。最范例的例子便是那千古传诵的《春望》和《闻官军收河南河北》。前者作于沦陷了的长安，墨客伤心“国破”，对着三春的花鸟也不禁涕泪横流：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”后者作于流落期间，墨客忽然听说大河南北均已收复，八年的“安史之乱”一朝平定，一时喜极而悲，竟又流下泪来：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”
而越到晚唐，墨客的作品，对国家和时局的无奈与放弃，表示的尤为突出。
《筹笔驿》
李商隐
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令年夜将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如？他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
《北齐》
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。
《经五丈原》
温庭筠
铁马云雕久绝尘，柳营高压汉营春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。
《遣怀》
杜牧
落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
《赤壁》
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
读了上列几首晚唐墨客的诗歌，不得不佩服他们对付修辞学的讲究，字句的美术化，而音律的婉转抑扬，真可谓“弦弦掩抑声声思”了！
然而当着国家危急存亡的关头，和千百万公民都在流落失落所的时候，他们尚在那儿“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。“玲珑散子安红豆，入骨相思知不知？”只管一己享乐，忘怀大众痛楚，那就失落掉墨客的人格了！
而在初唐、盛唐的墨客写来是“人生感意气，功名谁复论”。“丈夫誓许国，愤傀复何有！
”“功名耻计街生数，直斩楼兰报国恩！
”形容出义士为国捐躯的精神；而在晚唐墨客写来则为“今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯”。怀念自己的禄位，忘掉国家民族，令人齿冷！
同样怀古兴感，在杜甫笔底写来的“出师未捷身先去世，长使英雄泪满巾”，咏歌武侯，是何等的年夜方冲动大方！
在晚唐墨客写来则成为“下国卧龙空痞主，中原得鹿不由人！
”，充分表现悲观悲观的意识！
大约晚唐墨客只知道留恋儿女柔情，歌咏鸳鸯蝴蝶，什么国家民族？什么民众疾苦？与他们漠不干系！
他们无聊的时候，只能呻吟着“希逸比来成做病，不能随意马虎向东风”、“休间梁园旧来宾，茂陵秋雨病相如”。
从初唐到晚唐，墨客以不同的形式和文体讲述了国家民族和自己的故事与感情。诗的国土，气候万千：有层峦叠嶂，虎踞龙盘，漠漠林海，云雾弥漫；有山泉叮咚，琴韵悠扬，飞瀑震天，响遏行云；更有烈火漫空，金刚横目，碧血赤心，触目惊心。不同的诗的境界，有不同的感情基调。“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，翡翠兰苕，是一种境界，小巧玲珑，伤于纤弱；掣鲸碧海，是一种境界，紫电双瞳，气吞山河。不同的境界，引起不同人的感情共鸣。因此有人说，“杨柳岸，晓风残月”，只合由妙龄女郎，执红牙拍板，浅吟低唱；“大江东去”，应该由关西大汉，用铜琶铁板，引吭高歌。这说的不仅是诗歌感情基调的不同，更是所处的民族环境和时期背景所决定的。
唐诗重大的变革和紧张的造诣都产生于陈子昂时期和李商隐时期之间。其间以李、杜时期最为突出，每一期间的艺术造诣都和自觉的改造哀求密不可分，也和继续旧有的优秀传统息息相关。从唐代墨客的创作实践可以看到“转益多师”、“别裁伪体”的批驳继续和“陈言务去”、“词必己出”的创造精神相结合。唐诗在艺术上有不少值得我们借鉴之处，个中很主要的便是这种推陈出新的履历。
