这是宋代音告成长的里程碑，同时，也成为宋词发展的重大事宜。由于大晟府网罗了一批懂音乐、又长于填词的艺术家，他们谱制新曲、撰写新词，被后人称作\"大众大晟词人\"大众。
大晟府存在了二十多年，到宣和七年（1125年）金军南下攻宋时取消。这二十多年里，在大晟府任职过的艺术家人数浩瀚，但是有词作传世的仅7人，分别是——
周邦彦，存词186首；晁端礼，存词142首；万俟咏，存词27首；晁冲之，存词16首；田为，存词6首；徐伸，存词1首；江汉，存词1首。
这7位词人在大晟府的任期或先或后，基本上不相统属，乃至互不相识。以是大晟词人并不是一个流派，他们实际上都是宋徽宗的御用文人。
至于大晟词人的作品，虽没分开传统的\"大众艳情\"大众题材，但却寻求新变——他们以典雅为宗旨进行创作，奠定了\"大众雅词\"大众的基本格式，被南宋雅词作家奉为创作标尺。
“大晟词”为何以典雅为宗旨？
大晟府是官方机构，大晟词人是御用文人，以是大晟词一定是仰承帝王旨意、秉承职责所在的创作。
宋徽宗既是帝王，也是一个有风雅情致的艺术家。他善于绘画，所画的花鸟风雅工致；他善于书法，笔姿瘦硬挺立，自号\公众瘦金体\公众；他也善于诗词，在位期间的作品多是雍容典丽的风格。
宋徽宗 腊梅双禽图
高雅的文人气质，使得宋徽宗也欣赏、推崇典雅的词作。有一次，宋徽宗听说了一首词，是北宋词人王诜[shēn]写的《忆故人》：
烛影摇红，向更阑，乍酒醒，心情
宋徽宗喜好它的词意，但他认为王诜写得不足丰容宛转，把女子的相思离情表达得过于直接。于是，徽宗命大晟府在不改变词意的根本上，重新填词谱曲。
承担这个任务的人便是周邦彦，他将原来的单片词扩展为高下双片，又以原词的首句为名，叫做《烛影摇红》：
芳脸匀红，黛眉巧画宫妆浅。风骚天付与精神，全在娇波眼。早是萦心可惯，向尊前、频频顾盼。几次相见，见了还休，争如不见。
烛影摇红，更阑饮散春宵短。当时谁为唱《阳关》？离恨天涯远。争奈云收雨散，凭阑干，东风泪满。海棠开后，燕子来时，薄暮深院。
周邦彦对这首词的再创作，表示在三点上——
首先，王诜的原词开篇就写思念情苦，仓促急迫，以是宋徽宗以为不足丰容宛转。而周邦彦增加了上片，用来描写女子清丽娇媚的神态，为下片的别后相思铺垫；
其次，王诜的原词是代言体，以女子口吻抒怀，这是\公众花间词\公众的创作模式。而周邦彦将它转为词人自言体，上片回顾意中人的仙颜，下片设想意中人对他的深情，这是文人词的创作模式；
第三，周邦彦改动了个别字词，比如将\公众泪眼\"大众改成\"大众泪满\公众，将\"大众庭院\"大众改成\"大众深院\公众， 使语意更为丰满。
宋徽宗的瘦金体
很明显，宋徽宗喜好周邦彦这类精细宛转的雅词。《浩然斋雅谈》记载：徽宗听李师师演唱周邦彦的《六丑》，不知道《六丑》是何意，于是召周邦彦来解答，从而任命他为大晟府官员。帝王的审美追求，对大晟词之典雅，起了导向浸染。
换个角度来说，大晟府是国家的官方音乐机构，它也必须对词曲创作进行正面勾引——
《宋史·乐志》记载：
崇宁五年（1106）玄月，诏曰\"大众令大晟府议颁新乐，使雅正之声被于四海\公众；
政和三年（1113）五月，尚书省立法推广大晟新乐，\"大众旧来淫哇之声\"大众悉数禁止，\"大众违者与听者悉坐罪\"大众。
“大晟词”的典雅表示在何处？南宋词人推崇大晟词的典雅，将之视为创作典范，以是南宋期间的词论著作，如《词源》、《词旨》、《乐府指迷》等，都对大晟词进行过分析。
根据这些剖析，我们可以把大晟词的典雅，总结为三点——
1、化用先哲诗句
在大晟词人之前，苏轼的词就有不少化用先哲诗句，且多为唐诗，如《水调歌头》\"大众明月几时有，把酒问上苍\"大众，是化用李白《把酒问月》\公众上苍有月来几时，我今停杯一问之\"大众。这种作法使宋词脱落俚俗、气质大为改不雅观，被后来的文人普遍接管。到了大晟词人手里，这种创作模式更被稳定树立，成为雅词的主要标志。
大晟词人化用先哲诗句，大致有三种办法——
①化用个别诗句
田为的\"大众烟径润如酥，正浓淡遥看堤草。\"大众（《探春》）是化用韩愈的\"大众天街小雨润如酥，草色遥看近却无。\公众（《早春呈水部张十八员外》）
晁端礼的\"大众怎生得、今宵梦还家，又譬如秉烛、更阑相对。\"大众（《洞仙歌》）是化用杜甫的\"大众更阑更秉烛，相对如梦寐。\"大众（《羌村落三首》之一）
②沿用成句
万俟咏的\"大众天若有情天亦老，此情说便说不了。\公众（《忆秦娥》）是沿用李贺的\公众衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。\"大众（《金铜神仙辞汉歌》）
晁冲之的\公众别来不寄一行书。平凡相见了，犹道不如初。\"大众（《临江仙》）是沿用杜甫的\"大众相看过半百，不寄一行书。\"大众（《寄高三十五詹事》）
③点化整篇诗意
周邦彦的\"大众佳丽地，南朝盛事谁记？山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天涯。\"大众（《西河·金陵》）是点化刘禹锡的\公众山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。\"大众（《金陵五题·石头城》）
晁冲之的\公众人静，人静，花落鸟啼风定。\"大众（《如梦令》）是点化孟浩然的\"大众春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。\公众（《春晓》）
在词作里化用先哲诗句有什么好处？对此，南京师范大学教授钟振振，有过这样一段阐释：
\"大众一则减少自家撰制时的脑力劳动强度，易于成篇（如果是在酒席歌筵上当场创作，交付妓乐演唱，尤有速成的必要），二则增加作品的渊雅气质，且能够调动同一阶层读者或听众本身所固有的文学阅读积累，俾其于\"大众月末月兮新相知\"大众之余复得\公众潇湘逢故人\"大众的喜悦，事半功倍，何乐而不为？\"大众（《北宋词人贺铸研究》）
西安大唐芙蓉园紫云楼
2、考虑章法构造
大晟词人对章法构造的考虑，极为风雅。一来，是由于他们的创作以慢词为主，篇幅较长，一味地平铺直叙，会让人以为平淡乏味；二来，大晟词人所处的时期在苏轼之后，很难再对内容题材进行打破，以是，将古人反复表现过的内容和情绪，以新的构造办法呈现，成了他们精益求精的方向。
以田为《江神子慢》为例：
【1】玉台挂秋月。铅素浅，梅花傅喷鼻香雪。冰姿洁。金莲衬，小小凌波罗袜。【2】雨初歇，楼外孤鸿声渐远，远山外、行人音信绝。【3】此恨对语犹难，那堪更寄书说。
【4】教人红销翠减，觉衣宽金缕，都为轻别。太情切。【5】销魂处、画角薄暮时节，声呜咽。落尽庭花春去也，银蟾迥、无情圆又缺。恨伊不似余喷鼻香，惹鸳鸯结。
词中标记的数字，可视为这首词的几个层次——
开篇，也便是第一层，用了\"大众逆挽\"大众手腕，回溯到分离之前，那时女子每天精心打扮，\公众梅花傅雪\"大众。同时，这也可能是分别之际的刻意装扮，希望给即将远行的人，留下深刻印象。
从\"大众雨初歇\公众开始，进入第二层。景象的骤变，掀起情绪上的第一次波澜，词人的笔墨也跌回现实。孤鸿之声渐远，远行的人已在远山之外，音书断绝，表达出独守空闺的寂寞煎熬。这一层，是用笔\公众抑扬\"大众之处，\公众抑扬则有姿态\公众。
\公众此恨对语犹难，那堪更寄书说\"大众构成了第三层，情绪转进，加倍悲苦。这种想写书信、却不知从何写起的繁芜心情，从分别后一贯缠绕心头。
下片开头部分，也便是第四层，写闺中女子如今的样子——\"大众红绡翠减\"大众、\公众衣宽金缕\公众，与之前光彩照人的形象构成光鲜比拟，这是终日被相思折磨的结果。在这一比拟下，我们便能看出上片是用了\公众逆挽\"大众手腕、是回顾。以是这一层属于\"大众勾勒\公众之笔，即在关键位置，以一二语描述出构造的大致轮廓，交代清楚韶光顺序。\公众或发轫，或结尾，或换头，以一二语勾勒提缀，有千钧之力。\"大众（《宋四家词选》）
第五层，也便是末了一部分，用了\"大众点染\"大众手腕（这种手腕在写柳永的羁旅词时，做过详细先容，链接放在文末），从听觉、视觉、嗅觉三个角度，对闺中女子的\"大众情切\"大众进行渲染。\"大众画角薄暮\"大众，声情悲切，是听觉；\公众落尽庭花\"大众，春光老去，是视觉；\"大众不似余喷鼻香\"大众，了无踪迹，是嗅觉。这三层感官的渲染，又照料开头的\"大众梅花傅喷鼻香雪\"大众，使全词成为回环往来来往的\公众环形构造\"大众。
韶光上的顺逆穿插，再加上抑扬、勾勒、比拟、点染等章法的利用，担保了大晟词不落俗套、不断推陈翻新。
再比如晁冲之《玉蝴蝶》：
【1】目断江南千里，灞桥一望，烟水微茫。尽锁重门，人去暗度流光。【2】雨轻轻、梨花院落，风淡淡、杨柳池塘。【3】恨偏长。佩沈湘浦，云散高唐。
【4】清狂。重来一梦。【5】手搓梅子，煮酒初尝。寂寞经春，小桥依旧燕飞忙。【6】玉钩栏、凭多渐暖，金缕枕、别久犹喷鼻香。【7】最难忘，看花南陌，待月西厢。
这首词也写别后相思，从远行人的角度来写。
第一层统摄全篇，全词写的便是\"大众目断江南\"大众的别离苦痛；第二层回忆昔日江熏风光，笔锋逆转，思绪飘忽；第三层的\公众恨偏长\"大众又回到现实；
下片开头以\"大众清狂一梦\公众陡转，原来上片所写都是梦中虚景，以是上片是\"大众逆挽\"大众手腕，但上片本身也有顺逆结合，虚实相生；第五层是面前琐事，搓梅、煮酒，消遣无聊光阴；第六层笔锋又转，设想佳人此时思念自己的样子，也是愁苦难堪；末了一层，再度回顾，回顾的是他们相聚时的美好光阴。词至此结束，但新一轮的思念仿佛又在读者心里涌起、蔓延……这是回环往来来往的章法构造，所带来的艺术效果。
在大晟词人之前，词人以自然感发来作词；而大晟词人则\公众以思虑安排为写作之推动力\公众。
3、追求韵外之旨
所谓\公众韵外之旨\"大众，便是把词人的\"大众出生之感\"大众隐蔽于作品背后，不明说，但又能准确地表现出来，让词有所喻托。
比如，苏轼以\公众一蓑烟雨任平生\"大众喻托开阔肚量胸襟，以\"大众拣尽寒枝不肯栖\"大众喻托高洁品质。再比如贺铸，他常常在词里塑造\"大众凌波美人\"大众的形象，用她的可望不可及，来表达词人对政治空想的追求和幻灭。
到了大晟词人这儿，他们更多地、更故意识地追求喻托、追求韵外之旨，最具代表性的是咏物词。刘熙载《艺概》说：\"大众咏古咏物，隐然只是咏怀，盖个中有我在也。\"大众咏物是表层，咏怀是里层，便构成了喻托。
以周邦彦《六丑·蔷薇谢后作》为例：
正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。为问花何在？夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗喷鼻香泽，乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗隔。
东园岑寂，渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成嗟叹。长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻；终不似、一朵钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得？
这便是宋徽宗听李师师演唱过的《六丑》。宋徽宗讯问周邦彦\"大众六丑\公众是什么意思，周邦彦回答：\公众此犯六调，皆声之美者，然绝难歌。昔高阳氏有子六人，才而丑，故以比。\"大众（《浩然斋雅谈》）《六丑》该当是周邦彦创制的自度曲。
词名叫《六丑·蔷薇谢后作》，很明显，它所咏之物是凋落的蔷薇花，表达的无外乎传统的惜花伤春之情。但它的特殊之处，是给蔷薇花授予了人的灵魂和情绪、人的体态和动作——
如\"大众钗钿堕处遗喷鼻香泽\"大众，是说花瓣儿飘落犹如美人的钗钿堕地，散发着残留的喷鼻香气；
如\公众长条故惹行客，似牵衣待话\"大众，是说蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛有一番缠绵的话语诉说离情。
词人以花比作美人，\公众惜花\"大众更是\"大众惜人\"大众。\"大众多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗隔\"大众，就表达着\"大众无人追惜\公众之意，喻托了词人游宦流落、无人赏识的出生遭际。
大晟词人的很多咏物佳句，都可见咏怀的喻托之意——
晁冲之《汉宫春》咏梅花：\"大众空自倚，暗香未减，风骚不在人知。\"大众
万俟咏《蓦山溪》咏桂花：\"大众不自月中来，又那得、萧萧风味。\"大众
晁端礼《水龙吟》咏桃花：\公众元都不雅观里，武陵溪上，空随流水，惆怅如红雨。\公众
追求韵外之旨，是大晟词人共同的创作方向，他们为南宋的寄托词、咏物词开启了变革的法门。
结语
实在，在追求典雅上，大晟词人还有一个表现，便是看重音韵声律。大晟词人同时精通音乐和笔墨，他们既谱曲，又自己填词，使歌词与曲调能谐美合营。但大晟府的曲谱到南宋时就没有人填词演唱了，大约是曲谱失落传散佚，以是本日，我们也无法再深入品味大晟词的音韵之美了。
大晟府的官方性子、宋徽宗的审美追求，以及苏轼之后留给词坛不多的首创空间，匆匆成了大晟词以典雅为宗旨的创作方向。但有时，由于太追求措辞的精工典丽，造成词句晦涩难懂；太追求章法的回环往来来往，缺少感情的自然流露；有时又太追求韵外之旨，难免有无病呻吟之作。以是，大晟词美则美矣，境界却不算开阔，这也是它们流传至今、随处颂扬作品极少的缘故原由。
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