韶光迎来了农历仲春，虽然公历一样平常对应在三月。
农历仲春有两个节气，一是惊蛰，一是春分。按照时令的划分，惊蛰才是仲春的正式到来，但是由于农历的月历和惊蛰相隔不远，以是农历仲春叫作仲春月。
惊蛰是春雷春雨成长万物，惊动花鸟鱼虫焕发生机的时段，人们上古自然会有古老而隆重的敬拜，风调雨顺，祈祷丰收。但是这个日子不大确定，后来民俗，就统一在仲春二来庆祝。
农历的仲春二便是惊蛰节气的蜕变，所谓仲春二，龙举头。这个龙，是象征性的比喻春天万物成长的态势，河流涨水，山川披绿，草木萌发，云雨增多，是春气最发达兴旺的开始。
人们敬拜雨神，开始春耕，以是仲春二又叫春龙节，春事节，春耕节。随着仲春的到来，东风好雨，禾田滋润津润，中国大部分地区进入了劳碌的春耕期，也是踏青旅游的好日子。
“仲春二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。”唐朝白居易《仲春二日》
这里先说白居易的仲春二，仲春二龙举头，村落庄有主要的庆祝，城里的年轻人自然不甘寂寞，长安城中的贵族少年，春衫好马，出去春游。
白居易这首诗描写的郊野仲春初的美景，一场春雨开晴，草木纷纭从地里冒出新嫩的春芽，所谓菜甲，便是蔬菜或者野菜的叶子，显示这一时段清新活力的自然之美，是撒下种子就可以萌芽的春好时段。
这几个年轻人，有着仲春的发达，他们是骑马并立在渡口之上，是嬉戏，还是去屯子看民俗呢？
真是叫人遐想。
在屯子，敬拜完龙王，就开始了一年一度的春耕了，所谓春下一粒谷，秋收万颗粮。
“郊野杏花坼，林间布谷鸣。
原田春雨后，溪水夕流平。
野老荷蓑至，和风吹草轻。
无因共沮溺，相与事岩耕。”唐 · 李德裕 《忆平泉杂咏 忆春耕 》
仲春早春的时候，是杏花刚刚萌芽打花之时，春气发达，郊野林中的布谷鸟，就开始叫喊了。
布谷鸟一方面是声音清脆，叫声仿佛布谷，其余一方面，也是人们开始农田垦植的开始，布谷鸟的声音，便是谐音，播撒谷物，提醒人们鸟都提醒你，快点下地，不要延误了春耕。
雨水和惊蛰节气，是春天雨水密集的阶段，此时的雨水充足，让草木萌芽得到必要的水分条件。此时耕种播种，事半功倍。
原野上有一场好雨，地皮湿润，溪流平过小桥。人们农田灌溉切实其实不大吃力。雨水充足的地皮不须要其余给种子浇水，就算是须要大量水的农作物，不费多少力气，就可以将溪水引流。
这当然是又轻松又饱满的春耕乐事，外围条件极其好。
于是你看到老农带着雨笠烟蓑，那是防水用的，但是精神状态却是极其轻松，在小雨中走过田埂，看着野外中被微风吹动的春草春苗。就算是野草，此时翻耕一下，也会成为农田很好的肥料。
李德裕 实在已经是丞相，但是这样的好雨好田，仍旧让他倾慕农人的田园生活。说，我是没有办法和你一起隐居务农，但是我对你，此时，是心生倾慕啊。
仲春的雨水充足，农人垦植时会相对轻松，已经可以想到丰收，人们带着对未来的生活的期望，戴德自然和地皮风赠送，但是也绝非坐享其成，所谓春耕的耕，便是农人不能懈怠的事情。
“荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。
溪雨有馀润，土膏宁厌开。
沟塍落花尽，耒耜度云回。
谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。”唐钱起《南溪春耕》
这是春天春耕的苦中作乐。种田没有不辛劳的。但是此时的春雨膏土给了人希望，让人劳作时更加投入。
戴着笠帽穿着蓑衣走到野外，穿过树林时，有戴胜鸟鸣叫在桑树上，桑叶长芽，意味着农业收入的春蚕可以孵化。
溪水在春雨之后润泽着两边的泥土，连空气都是湿润的，泥土松软，锄头下去那个省力。
早春的梅花落满田埂，被耕耙翻卷进泥土里，这是化为春泥更护田的最早版本。
不要想着垦植是这么辛劳的事，你看看这田埂上俏丽的落花，田园边上桑林萌芽，戴胜布谷鸣叫，土里是种什么，就无声长什么，比起城市不沾地气和套路多的生活，你不但免于那些操劳，节省旅游用度，而且泥土庄稼还给你最好的回报啊。
幸福真的是要会做比对，城市的人，拿钱出来买鸟语花香，你累了，躺在大花树下看流云，月白风清，好雨芬芳，不花一个钱哦。
当然这肯定是精神安慰，但是如果你能安慰自己，你便是征服生活的达人，哪怕你是一个农人。
我从来不轻视农人，他们虽然很多困于地皮，也有很多是热爱地皮，中华民族伟大的农耕和农业历史，有着他们用韶光和生命凝集的聪慧和贡献。
“仲春春耕昌杏密。
百花次第争先出。
惟有海棠梨第一。
深浅拂。
天生红粉真无匹。”北宋 · 欧阳修《 渔家傲 其二 》选录
这首词的开头，写出了北宋的仲春便是春耕月，在春耕的仲春，农田山川栽种的杏花开始密集发花和着花，构成绝美的田园风景。
这种在屯子生活的人，都知道，野外青，杏花粉那种早春之美。
正是杏树和春耕集中在雨水充足的仲春，春雨杏花江南才别有一番太平的滋味。
杏花之后，百花次第开放。
个中就有宋朝人最喜好的海棠，深浅花开，繁茂动人。
当然这是城市园林的雅赏。海棠自晚唐大量作为不雅观赏花树，在宋朝已经成为春天的一道城市和园林风景，吸引大量的游客。
但是此时对付海棠的果实利用，是没有杏树梅树桃树高的。
欧阳修这首词的美，美在第一句，那是广袤的春耕背景。
“烟暖土膏民气动，一犁新雨破春耕。
效原眇眇青无际，野草闲花次第生。”宋 释智愚《颂古一百首》
那地皮回暖，湿润丰腴，远处春云烟气浮动，人们大量下田，开始春耕。
哪怕天高下着蒙蒙春雨，人们也下田犁地，用辛劳虔诚的劳作，回报自然的好风好雨。
春耕开始了，会有无数的农人开始劳碌田间。
你看，那原野是一望无际的蒙蒙春草，那春草之中，是次第享受阳光雨里的花朵，摇荡开放。
郊原，是郊区的平原，个中有农田，也有不被利用的野地。农田是麦苗蔬菜，野地是野草闲花，大地铺绿，都沐浴在最为滋养的春雨里。
好一派春耕烟雨的田园美图。
“今年液水满西畴，父老大家卜有秋。
只要耕犁及时节，裹茶买饼去租牛。”陆游《春耕》
那么仲春二日是春耕节，对付节日，农人肯定有其余的敬拜和强调。
在民俗里，正月八日是谷日，在唐朝和唐朝之前，是要敬拜谷物，并且按照当天的景象，来预测一年的收成。
但是这种占卜，实在随时都会有，在宋朝，仲春二日，也是占卜收成的日子，更加靠近农人的心态。由于手中的种子即将落地播种。
有农事履历的老农人都在这天预测秋日的收成。
比如今年雨水充足，野外里到处是蓄水。
有履历的农人说了，只要耕种按着农事时节来，就保准没事，于是大家带着茶叶和干粮，赶紧去牛市租牛，回来抓紧春耕。
这里透露出几个信息。
一，人们在仲春早期就根据景象算收成，来算今年种什么会丰收。由于水稻须要大量的水，而其他的作物可能不须要。
二，牛不是家家都有，可以租牛。
南宋的农业已经相称风雅化，野外里早春种什么，已经市场化。这个卜秋，不单是麦子水稻的收成，该当是各种作物的预测，还包含着市场情形。
是在确定了种什么，才按需求去租牛。蔬菜类的，或者并不须要。
“葛根已尽麦方青，延颈东来米价平。
怕听三更三点雨，要占仲春二朝晴。”宋朝 洪咨夔《田家以仲春二日晴雨占谷价枕上口占》
可以看到这种仲春二的占卜，已经超出了农业丰收的观点，是和秋日的谷价联系在一起。
丰年每每粮食价格下跌。
这不，仲春的葛根已经采集完了，麦田正青青的。
忽然听说米市上由于去年丰年价格很低平，辛劳了一年，地皮的丰收，但是并没有让经济环境有所改进，以种粮食为紧张收入来源的农人添了其余一种忧患，便是谷贱伤农。
按道理仲春二，惊蛰期间，雨水越充足越好，然而这真的是奇怪的事。
农人却怕着风调雨顺的好雨，相反期待今年天公不那么作美，仲春二日最好不下雨，让今年收成少点，米价涨些。
这是封建时期的农人，靠天用饭，这个天已经不纯挚是景象了，还有政治和经济景象。
这就让人伤感了。农人到了想减产达到经济收入增长的目的，这种忧患，的确是辛劳在地皮上的农人最困难伤感的欲望。
也便是说，南宋这个时候的社会经济生态涌现问题，国家调节粮食的能力薄弱。
当农人都不愿意种地了，或者看着预示丰收的田地发愁，也离亡国不远了。
但是在当代，这个问题得到破解，国家和地方官员，都努力保障农业的顺利进行和农人的收入，让他们安心种田。粮食是国家的基石和根本。
“土膏初动麦苗青，餍饫城头信意行。
便起高亭临北渚，欲乘永日劝春耕。”北宋 · 曾巩《仲春八日北城闲步》
仲春是春耕美好的时令。地皮肥沃，是种什么就收什么的时令。
曾巩作为地方官，站在城头，瞥见郊野一片肥沃地皮，望眼青青。
吃完饭后，他就和随行职员，下到基层，开始拜访农人。
问问他们今年种什么，还有哪些没有种。
这便是劝耕。宋朝以农业为本，很多官员都有屯子基层的管理履历和履历，这也让宋朝的农业朝着风雅化商品化发展，提升了栽种技能和谷物改良。
有了地方官员身体力行的访问和督匆匆，自然农人也不肯懈怠。
宋朝农业的亩产量比唐朝高百分之三十，且大力发展各种农林业，比如桑蚕，果树。城市兴起的簪花风尚有有力推动了花木生产和流利，农人富，天下足。
以是宋朝有很多官员在春耕时节的春耕诗劝耕诗，
当然宋朝的灭亡是其余一个政治体系崩溃的问题，但是在农业上，宋朝大部分韶光是保持高度繁荣的。
又到了一年春耕季，祝福那野外间劳碌的农人，在当代化的栽种和管理技能的利用下，地皮产出更多的粮食蔬菜，祝我的国，粮食丰产，国泰民安。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
