群里的朋友：
本日连续谈小学三年级上册《古诗三首》的阅读传授教化。对付小学古诗的阅读传授教化，要追求审美化，做写作思维［注1］批注和剖析是必须的，但利用古笔墨和图画也是必要的。
利用古笔墨和图画的妙处是可把抽象无感的文本单位（字或句）做详细可感的时空展开。写作思维剖析，是重现创作思维的时空展开，就审美鉴赏而论，有经络的、深度理解的意义。
而利用古笔墨和图画，可重现笔墨初义和古诗创作的美学本义（诗中欲有画），因此，就审美鉴赏而论，有血肉饱满的意义。在古诗阅读传授教化中，或应该有筋有骨、有血有肉，才能知足孩子们的阅读、审美欲求。
［注1：写作思维即马正平师长西席发明的赋形思维和路径思维］
古诗阅读利用古笔墨，并非对每个字都去寻求字源，而是只针对主题性、关键词、难词进行字源查考。
一首古诗也只宜查考一二字可矣。利用图画教古诗阅读，紧张不是给学生展示图画或看课文插图，而是让学生根据古文画简笔画，或者谈谈图画的构图、用色等。
课文中的抽图可以作为师生画简笔画构图的参考，但不是直接看插图来代替作画。课程追求的便是随文作画的过程。
1．依诗作画如《山行》在朗读之后，西席可以让学生拿出绘画本，练习依诗作画。
第一，先画“远上寒山石径斜。
师：请在诗中划（线）出物象词？
生：寒山、石径。
师：先在画纸上确定一个足够大的长方形的构图框，我们将在里面画简笔画。“远上寒山”，这山离墨客近还是远？
生：远。
师：这远山画在构图框哪里呢？请参看课文插图。
生：画在左上方。
师：好的。我们在左上方勾画出远山。“寒”怎么表示呢？
生：……
师：寒，冷色调，灰白色即可。石径呢，能画直么？
生：不能。
师：为何不能？
生：石径斜。
师：对，要画成歪歪斜斜，波折、弯曲的。
［师生各自作画］
第二，再画“白云生处有人家”。
师：请划（线）出诗句中的物象？
生：白云、人家。
师：白云在山的高处还是低处？
生：高处。
师：实在也可以在半山腰。白云在人家的什么位置好呢？
生：阁下，上边，下边。
师：这些都可以，乃至遮住屋子一角也行。
［师生在上句已画内容上，连续添加简笔画］
第三，再画“停车坐爱枫林晚”。
师：请划（线）出这句里的物象。
生：车，枫林。
师：车与寒山的间隔远还是近？
生：远。
师：那把车画在画框哪里？
生：……
师：参考插图。
生：画在右下。
师：要画枫林吗？
生：要。
师：墨客停下车来是由于什么？
生：爱枫林。
师：我们把哪个字理解为“由于”了？
生：坐。
师：是的。“坐”的本义是坐下来，但这里的意思是表因果关系的连词“由于”或“因” ［注2 ］。我们把“坐”换成“因”读一读。
生：停车因爱枫林晚。
师：诗句意思明白不？
生：明白。（师生作画）
［注2:“坐”的本义是动词，为何引申为关系词“因”？很可能是由于“坐”字是两人的动作，因而可引申为因果关系词］
第四，再画“霜叶红于仲春花”。
师：请划（线）出诗句中的实在的物象。
生：霜叶。
师：根据“霜”字，再联系前面“寒山”的“寒”字，猜想是什么时令？
生：冬季。
师：我们把“霜叶”画成什么色？
生：赤色。
师：画在近处还是远处？
生：近处。
师：近处或稍远处，只要不画在最远处就行。［师生绘画］
师：我们根据四句诗彷佛画完了一幅画，取个什么名呢？
生：山行图、冬季红叶图。
师：如果参考诗的标题，最好取什么名？
生：山行图。
师：既是山行，该当有人在走，要不要在画中补上最少一个人？
生：要补上。
师：人在哪里？
生：车旁。
师：好的，我们补上一个人，结束绘画。
2.依诗谈画
《赠刘景文》这首诗，因其侧重思想，阅读传授教化就不必去画图，但可以谈画图。
第一，解读“荷尽已无擎雨盖”。
师：请划（线）出诗句中的物象词？
生：荷、雨盖。
师：荷、雨盖各指什么？
生：花、叶。
师：但是，如果按诗句绘画，哪些不用画出来？
生：花。
师：根据？
生：花已尽。
师：叶子要画不？
生：要，或不要。
师：如果要画叶子，画成什么？
生：枯叶。
师：对。只是不画成如举伞的绿叶，但须画出枯萎、垂下的黄叶。不信你们把稳不雅观察。（西席这里可供应枯叶图片）这是什么时令的物象？
生：秋、冬。
师：大约是深秋或冬季。
第二，解读“菊残犹有傲霜枝”。
师：请划（线）出本句的物象？
生：菊、枝。
师：菊指什么？
生：菊花。
师：如依诗作画，菊怎么画？
生：半凋零、破碎的。
师：菊枝与荷的枯叶，在气质上有何不同？
生：……
师：一个“未擎”一个“傲霜”，如果比做人，像什么景况？
生：屈从与反抗。（勾引学生有类似表达即可）
师：这是什么时令？
生：冬季。
第三，解读三四句“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”
师：请划（线）出三四句中的物象？
生：橙、橘。
师：橙黄橘绿时，是指什么时令？
生：……
师：结果或果子成熟在什么时令？
生：秋，夏秋。
师：对人生来说，夏秋时令是指少年、青年、还是老年？
生：青年。
师：墨客要朋友记住一年中夏秋最美好，这“记”住仅仅是记住么，还有什么含义？
生：……
师：对人生最美好的光阴，我们当若何对待？
生：珍惜，捉住。
师：对。墨客表面上说要朋友记住一年中的好光阴，实际可能是要朋友珍惜自己的青壮年光阴。
3.直不雅观古字
《夜书所见》阅读。
第一，解题。
师：何时？
生：夜晚。
师：做何事？
生：……
师：你们看不出标题里的动词，那么请看古笔墨“书”（如图）。
甲骨文“书”
最古老的甲骨文像什么？
生：……
师：甲骨文研究网说，书=（又，抓）+（竹管，羊毫）+（囗，墨池或砚台），表示持笔蘸墨。造字本义是将羊毫放在墨池中蘸墨以便涂写。大略的说“书”的本义是什么？
生：写。
师：那么墨客在夜晚做什么？
生：写所见。
师：我们把“所见”巅倒一下？
生：写“见所”。
师：“见所”即见到某处的事物。因此，标题指？
生：夜晚写在某处见到的事物。
第二，解“萧萧梧叶送寒声”。
师：请划（线）出诗句所写的物象？
生：梧叶。
师：写梧桐叶的哪些方面？
生：声音、温度。
师：“萧”按字形，本义可能指什么？
生：草。
师：萧的本义指艾蒿草。但是，在冬天，这种草在风中可能发出什么声音？
生：萧萧。
师：谁来仿照一下草或梧桐叶在寒风中发出的“萧萧”？
生：……（轻而短，断续发“萧”音即可）
师：墨客连这么眇小的声音都听到了，解释周围环境怎么样？
生：很安静。
师：对。也可以说寂静。
第三，解读“江上秋风动客情”。
师：请划（线）出句中所写物象？
生：秋风。
师：秋风有何功能（或产生什么动作、动能）？
生：动客情？
师：对。便是让人产生“客情”。哪么作甚客情？
生：……．
师：是当贵客的喜悦之情么？
生：是。
师：真的么？古人的作客即是我们现在的作客么？我们看客的古字（出示古字客）。
甲骨文“客”
甲骨文“客”有三部分组成，谁说说是哪三部分？
生：门、狗、嘴巴。
师：门即寓所，房屋，中间那个不是狗而是人的脚，并且那脚尖还是朝向门外的，我们可以想象，这人在屋子里，但随时准备出门。由于，这屋子不是他的家，而是一个暂居地，这叫居无定所。一个人离家在外、居无定所，苦不苦？
生：苦。
师：甲骨文中还有一“口“，意味着这人作客他乡，除了脚劳苦，还要什么劳苦？
生：嘴巴。
师：嘴巴干什么劳苦？
生：说话。
师：是的。出门在外，还要会说话。因此，古笔墨客的意思指“离家在外的劳苦”，还有哪些词语与这个“客”的本义相似？
生：流落、背井离乡、羁旅……（羁旅，可由西席补充）［注3 ］
［注3:羁，篆文=（网套）+（绑腿的马），造字本义：套住马头，绑住马腿，使马不能自由活动。（甲骨文研究网）由此可见，羁是不自由的，羁旅也即非自由的出行，个中必有费力和顾虑等］
师：由此我们可以说，秋风触动的是墨客快乐还是愁苦之情？
生：愁苦。
师：根据“客”的本义，我们说什么愁苦？
生：流落、离乡、羁旅的愁苦。
师：流落、离乡、羁旅之人，我们又叫他们什么？
生：游子。
师：以是，客情又可以叫什么之情？
生：游子之情。
第四，解读“知有儿童挑匆匆织，夜深篱落一灯明”。
师：请划（线）出诗后两句中所写的物象？
生：儿童、匆匆织、篱落、灯。
师：这些物象是墨客看到的，还是想到的？
生：看到的。
师：根据呢？
生：知（有）。
师：这是他感知到的物象。如果是眼睛感知的，便是他看到的。那么，墨客看到的儿童夜挑蟋蟀，这个场景美不美？
生：美。
师：凭什么说美呢？
生：……（让学生们大胆胡说八道吧）
师：同学们爱动脑筋，值得表扬。但是，还有一种可能，便是这个场景使他想起小时候在家乡的天真自由的生活，以是，以为美好。你们赞许么？
生：赞许。
师：美好引起人的情绪是愉悦的还是愁苦的？
生：愉悦。
师：而诗的前两句我们说寒冷的秋风引起的是什么情绪？
生：游子的愁苦之情。
师：因此，四句诗，一半是愁苦，一半是愉悦，我们说，它们之间是什么关系？
生：反的，比拟的关系。
师：是的，我们可以说是比拟或反衬关系。实在，无论是愁苦还是愉悦，作客他乡、流落异地的游子的心，可能都牵持着什么？
生：家乡。
师：因此，我们也可以说，这首诗在思念什么？
生：思念家乡。
师：思念家乡，简称为（ ）？
生：思乡。
师：不错。这首诗就读到此。
以上环节，审美在哪里？
答曰，审美就在于让学生判断儿童夜挑蟋蟀场景美不美。课程中，先让学生判断，再说情由，这个中便是做审美感知、判断和剖析。
个中的审美剖析之言说是最难的，以是，要让学生大胆的言说，乃至胡说八道、各抒己感。这之后，西席再补充一种审美剖析言说。西席的这个剖析言说，实际上是指向了墨客家园、自由的生命时空，以此与流落、羁旅的非自由生命时空形成反差。
而学生们不一定说到这一层，但是，他们可能直不雅观到场景本身的儿童情趣的生命时空之美，乃至，他们的“胡说八道”其本身也是课程中的思维异样的空间拓展。
学生们的回答，可能多荒诞、无理，但正是这种荒诞、无理，使西席有理的剖析言说，在课程中显得光鲜、突出的好效果。这样，阅读课才不至于成为“专制的”、“独裁的”、“霸道的”、“贯注灌注的”，而是对话的、平等的、公正的。
本课的阅读设想到此为止。愿对朋友们有启示。
四川也人2023.10.27于青衣江畔
