一、《论语》中关于遮盖盗羊事实的典故
《论语·子路篇》中，叶公告诉孔子：“我们那里有个正派的人，他父亲偷了羊，他就告发了他的父亲。”孔子说：“我们那里正派的人有些不同，父亲为儿子遮盖，儿子为父亲遮盖，正派就在这里面了。”
牧羊
一样平常情形下，如果偷羊这件事情被戳穿出来的话，偷窃者和包庇者都要受惩罚的，过去和现在都是一样。可是孔子为什么要默许遮盖盗羊这件事情呢？而且说遮盖盗羊才是“正派”的？
二、遮盖盗羊这件事情紧张是从封建礼教的角度出发阐述的
只有从两个角度来阐明这件事情的合理性：
一是，孔子是从封建礼教方面入手，阐述这件不符合常理的事情的。
孔子塑像
这里说的不符合常理，讲的是不能在光天化日之下评论辩论的事情，直白地讲出来有不合时宜之处。
《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
《尚书·舜典》中也有“五典”的说法，即：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
孔庙大成殿
孔子十分看重礼教，讲究父慈、子孝。因此，在文章开头讲到何谓“正派”的时候，孔子从礼教的角度出发，阐述了如果儿子偷了羊，父亲要为其遮盖，以免失落去了做父亲的“礼仪”；如果父亲偷了羊，儿子要为其遮盖，以免失落去了做儿子的“礼仪”。
二是，从人之常情，便是亲情角度来考虑。
父亲做了坏事，和儿子做了坏事，一样平常情形下，大家都不想把事情闹大，闹大了对自己一点儿好处也没有，何必呢。从“护犊”情切的角度出发，有可以体谅的地方。
母牛舐犊
放在现在，当小孩子在表面受了陵暴，有的家长会忍不住脱手教训别的小孩子，便是这个道理。反之，作为儿子，有时候出于“孝心”，也会涌现不太理智的行为。
三、从舜帝的崛起之路、“小出身”来举例解释
从舜帝的崛起之路（“小出身”）可以明白孔子为什么选择遮盖。我们大略描述一下，舜帝对待父母和弟弟的德行。
山西运城舜帝雕像
据《史记》记载，舜帝的父亲，是一个盲人。舜的母亲去世后，舜的父亲再娶，生下舜的同父异母弟弟“象”。
舜的父亲不喜好舜，联合舜帝的弟弟象，多次计算杀害舜，舜都逃脱了。碰着父亲小的求全谴责，舜都欣然接管。面对父亲和弟弟多次加害自己，舜毫无怨言，
舜对待父亲、后妈和弟弟，诚挚孝顺，一如既往，谨慎小心，不敢懈怠。这样的风致得到了大家的好评，于是尧帝十分信赖舜，以是就把两个女儿嫁给了舜帝，后来通过多种磨练，末了把天下也交给了舜。
尧帝
可见，在孔子之前的时期和孔子所在的时期，对付父慈和子孝的重视程度，乃至超出了法令，这和当时的时期背景有关。
四、孔子对待盗羊事宜的实际态度
父慈子孝是“大德”，以是，孔子选择遮盖盗羊的事实紧张还是从符合“礼仪”的角度出发的。
但是，仅从只言片语就会误了大事，不能断章取义，以偏概全，要从全面的角度来考虑问题。大家有情由相信，孔子对待这件事情，绝对不是遮盖这么大略。
孔子
孔子一定会把盗窃者的行为放到“小人”的角度来批驳。孔子在很多地方讲过，君子生财，要取之有道，不符合“道”的财物武断不能去获取，不然很快就会得到惩罚，失落去不义之财。
对付盗羊这件事情，孔子的实际态度一定是严厉的批驳。在培植社会主义法治社会的本日，我们更要遵纪遵法，谨言慎行，端正思想，勿以恶小而为之。#头条创作寻衅赛#
面对《论语》，我们也要取其精华去其糟粕。孝顺是传统美德，但是遵纪遵法也十分主要。
延伸阅读：论述盗羊的原文：
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在个中矣。”
在流云小舍，品茗读典，说文论史。山还在那里，一起望云卷云舒。
