石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙煽惑时雷模糊，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果真夺得锦标归。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞
墨客“思端午”，便是喜好看龙舟赛。“鼙煽惑时雷模糊，兽头凌处雪微微”，龙舟赛的鼓声响起，就像沉闷的雷声，震荡四下；龙舟竞发，船首兽头大浪滔天，犹如卷起千堆雪一样平常。“冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞”，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。
“向道是龙刚不信，果真夺得锦标归”，多条船像龙一样地向前冲去，果真得到了锦标归来。
这样的弄潮儿，哪个一腔热血的青年人不想考试测验？
2. 《酒泉子》，潘阆宋代墨客潘阆，则把钱塘江弄潮，描述成时期大片。江南人，素有不雅观潮、弄潮的传统，他们玩的便是心跳。潘诗《酒泉子》写到：
长忆不雅观潮，满郭人争江上望。
来疑沧海尽成空，万面鼓声中。
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿
上阕描写的是大潮的伟大：潮水涌来时，仿佛大海都空了，潮声像一万面鼓齐发，声势震人。
通过上阕的铺垫，下阙则着重描写弄潮的壮不雅观：踏潮献技的人站在波涛上演出，他们手里拿着的红旗丝毫没被水打湿。此后几次梦到不雅观潮的情景，梦醒时依然觉得闻风丧胆。
年轻人，要的便是这个艰险，要的便是这个刺激！
全体人类的历史，便是和水患做斗争的历史。不同的是，西方是打造诺亚方舟；而中国则是治水。中华民族治水，从大禹治水开始，一贯持续到共和国。民谣《武帝瓠子歌》则是描写汉代人们堵塞决口的战斗场面。全诗写到：
河荡荡兮激潺湲，北渡回兮汛流难。
搴长筊兮湛美玉，河伯许兮薪不属。
薪不属兮卫人罪，烧冷落兮噫乎何以御水。
隤林竹兮楗石菑，宣防塞兮万福来。
河荡荡兮激潺湲，北渡回兮汛流难
公元前109年(元封二年)，汉武帝到泰山封禅，调拔四万人筑堤堵水。汉武帝亲临现场，命将士一齐上工地，伐竹运土。
"河汤汤兮激潺湲，北渡回兮汛流难。"写施工的困难环境，那是在急流中进行的。"搴长筊兮湛美玉，河伯许兮薪不属。薪不属兮卫人罪，烧冷落兮噫乎何以御水。
"颓林竹兮楗石菑，宣防塞兮万福来。"没有柴草，汉武帝敕令砍伐琪园的竹子，做成"楗"和"石菑"，沉入河底，填土筑坝。
这个防洪防汛的场面，和本日一样伟大，一样勉励民气！
从古到今，人们相信“富贵险中求”。宋代大文豪范仲淹的《江上渔者》，虽然是表达了墨客对渔民困难生活的同情，对统治阶级腐蚀生活的愤慨；但同时，未尝不是对年夜胆的人们的一种赞赏。全诗写到：
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
君看一叶舟，出没风波里
“一叶扁舟，出没风波”，有人便是享受这样的冒险，别说有鲈鱼的成果，就算是一无所获，过程也是一种发展，是对人的历练。
“君看一叶舟，出没风波里”，你看这个小伙子，驾驶着一叶扁舟，在大浪滔天的风波里来去自若，真的很赞！
人类的活动范围，从江河扩展到海洋。海洋的风浪，又不是江河能够比拟的。以是，海上的水手，又成了近代的弄潮儿。清代墨客黄遵宪就在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中描写海上弄潮的觉得：
茫茫东海波连天，天边大月光团圆。
送人夜夜照船尾，今夕倍放清光妍。
一舟而外无寸地，上者上苍下黑水。
登程见月四回明，归舟已历三千里。
茫茫东海波连天，天边大月光团圆
在海上的觉得，那是“茫茫东海”，而海浪则是“波连天”。“一舟而外无寸地，上者上苍下黑水”，在这种情形下，一艘大船，在海上也是像浮萍一样，荡来荡去，无依无靠。
海上弄潮的觉得，那是回到岸上，再也没有任何困难能够难到人了。
6. 《舟中》，苏泂一叶扁舟，在大风大浪里经由，弄潮儿也迅速发展，觉得再也没有世事能够难倒我。宋代墨客苏泂的《舟中》即抒发了这样一种觉得：
一叶舟中宿，风高浪亦高。
转头人间事，真觉细如毛。
转头人间事，真觉细如毛
“一叶舟中宿，风高浪亦高”，在一叶扁舟中宿过，那时候“风高浪亦高”。经由这一段经历，转头再看世间事，“真觉细如毛”。
人呐，在时期的浪潮中打磨过，还会畏惧什么困难？
7. 《太平洋遇雨》，梁启超光绪二十四年（1898年）玄月二十一日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，大肆捕杀维新党人，变法发布失落败，梁启超逃昔日本。第二年，即1899年，墨客往游美洲，乘船过太平洋，遇雨有怀，而写下这首七绝《太平洋遇雨》：
一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。
却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。
一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流
墨客利用了如掾之笔，把一场雨写得伟大叙事，“纵横亘二洲”，这场雨，密布亚洲美洲两大洲，够大了！
而太平洋上的风浪，又是“浪淘天地入东流”。这场雨，也指慈禧政变的那场雨，以是墨客说，虽然是“浪淘天地”，但仍旧“却余人物淘难尽”，以是，我“又挟风雷作远游”。
墨客在政治上和太平洋上两经弄潮，还有什么困难能难倒他？
