（李白画像 图片来源：新华网）
本文摘自：新华网，作者：徐小洁，李白的相思未必是红豆相思，以女性的视角来看，当是一种两性之间浓得化不开的强烈情绪，且不轻易为外人所道。相思的工具，亦是极其有限乃至是单一的，彷佛如此才合乎这种特定的情绪状态。倘或听到“长相思，摧心肝”的悲鸣，谁不为之悄然动容？而“千里相思明月楼”的描摹，自然地让人兴起对相思的俏丽想象。这些“相思”的主人，便是李白。
相思若此，岂非情多？
——相思是诗歌传统沉淀的情绪
读李白诗，常常碰到“相思”二字。粗略算来，竟有六十处之多。这不禁让我对李白生出一种好奇：这位多情的行吟墨客，他的相思到底为了谁？是什么样的情绪让他为之长吟不绝？其诗有云：“相思若循环，枕席生流泉”（《去妇词》）、“相思不可见，嗟叹损朱颜”（《寄从弟宣州长史昭》）。相思若此，岂非情多？此“情”，从常理来说，当是爱情。然细读“相思”诗，或可创造，李白的相思未必是红豆。其相思的工具，除极少为佳人外，或虚拟，如乐府诗《长相思》《白头吟》类；或实指，但工具甚杂，有官员、隐士、佳人、僧人、道人等等。因此，李白之“相思”，其意蕴需慎解之。因诗而解，或可避免俏丽的误读。
李白乐府诗的艺术特点，诚如明代陆时雍《唐诗镜》所赞：“五言乐府，摹古绝佳。”“摹古”二字，点出了李白乐府诗是深深植根于传统诗歌土壤的艺术奇葩。看李白“相思”乐府诗，多汲取传统诗歌的养分，主题、意象直至诗歌措辞，无不打上深深的“摹古”烙印。如谢惠连《相逢行》：“重逢赏心人，与我倾怀抱。”这种一见钟情的美好情愫，到了李白《相逢行》，则更为缠绵悱恻：“相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。”相见、相亲、相知，情人之间繁芜奇妙的生理状态得以细腻勾勒，比“倾怀抱”更具有流动感。
那么，在解读李白乐府诗中的“相思”时，需留神其表达的情绪更带有文学色彩。换言之，或可称之为一种诗歌传统沉淀下来的文化情绪。如李白《长相思》诗云：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。”个中就有昭明太子《长相思》的影子：“相思无终极，永夜起嗟叹”；亦不乏张率《长相思》的意象：“长相思，久离去，美人之远如雨绝。独延伫，心中结。望如斯去远，望鸟鸟飞灭”。又如《白头吟》，已有乐府古辞，六朝人多拟作，主题不离卓文君为相如将聘茂林女为妾作。李白以女子口吻深情表达：“头上玉燕钗，是妾嫁时物。赠君表相思，罗袖幸时拂。”哀婉悲吟。古人评此诗：“欢则愿去世聚，怨则愿生离，皆钟情语。”这些言及“相思”的李白乐府诗，或言戍妇幽郁之情，或言思妇深闺之怨，或言弃妇怨怼之苦，很难说是出自墨客的个人情绪体验。历代解诗者亦大多从寄托的角度演之，而非仅以情辞视之。
