提及薜荔，想必脑海里便会浮现出屈原笔下的《山鬼》吧，内有句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”
那是一位女郎，她从山之畔经由，唯留倩影令人遐想。山角快要将她匿去，她嘴角噙着点点笑意，眼波盛着一泓秋水，披薜荔束女萝，全身翠微，直映得天光失落色，猿鸣失落声。
薜荔和辛夷、杜衡一样都是植物名，它们实在都是屈原辞里的常客，常常光临他的篇章。
《离骚》里的“揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。”
《湘君》里的“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。”
《湘夫人》里的“罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。”
《思美人》里的“令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木”。
拿薜荔为衣、为帘，用薜荔来装饰，乃至还采摘薜荔充当媒介，薜荔感化在屈原的辞篇里，随着屈原见识到了南国不少波折，于是和屈原一样都有了高洁的意味。
薜荔绝不是高墙里被娇养的植被，它耐旱，生命力极强，断壁残垣、峭壁绝壁都能见其不屈的身影。它靠着顽强的意志从皲裂的地面蜿蜒而上，覆盖土墙，营造出生机勃勃之样。
南国的天下，荒无人烟的村落，茫茫无际的江面，它等到了欣赏自己的人。跟莲花一样，莲的美艳从未让其骄傲，它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赢得了一大批文人的喜好。薜荔也是如此，诗意的名字从未束缚它，它依旧活出了骄傲。
薜荔和“幽居在空谷”的良家子一样，须得访才能遇见：
紫竹交阴处，微行接小轩。
辘轳声在井，薜荔翠依垣。
自有山林趣，何妨鸟雀喧。
公馀聊宴坐，方寸得澄源。
——韦骧《次韵推官东庵》
它居住在僻静之地与幽人为伴，循着巉岩盘旋而上，投射一地荫凉，营造山林野趣。
薜荔生空山，幽姿媚苔壁。
根封石燕泥，花似乳窦滴。
灵均没已久，荣落谁人惜。
——郑辕《游枋口》
“统统景语皆情语”，植物本无意，唯因诗作诉衷情。
黍稷在《诗经》里化成了国破家亡的残泪：
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中央摇摇。
知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉。
兰花又在文人的称颂里，变成了遗世独立的隐者：
兰生深谷无人识，客种东轩遗我喷鼻香。
知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。
欲遣蘼芜共堂下，面前长见楚词章。
梅花抱喷鼻香于寒风里，变成了傲骨不屈的君子：
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。
实在所谓称颂所谓贬低都是因其成长习气与文人的思想感悟所导致，因一人而书写，便由千秋万代而相传。
薜荔也是如此，它本身实在并不显眼，绿藤乱七八糟缠绕在岩石上，曲弯波折无甚美感，“灵均没已久，荣落谁人惜”，自生自去世，与屈原无甚关系，但屈原选中了它。
屈原那颗因报国无门、小人当道而痛楚不堪的内心借着这些喷鼻香草植物表达出来了。于是薜荔的高洁，薜荔的不屈被外扬了下来，薜荔也和那些植物一样，有了自己的含义。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。
空山径欲绝，也有人知处。
——顾况《薜荔庵》
这禅庵本身便位于世外，梵钟悠悠响动也抵达不了尘世。那么这山便是禅庵的第一道樊篱。重重叠叠树木高大遮天，绿荫匝地，密密层层将禅庵掩映，这是禅庵的第二道樊篱。这禅庵主人还嫌不宁静，他乃至任由薜荔肆意成长，让薜荔的藤蔓将全体禅庵牢牢裹住，远了望去，似一座翠绿山地，不辨最初样子容貌。禅庵的主人借着薜荔，又围造了第三道樊篱。
禅庵主人并不是借这三层樊篱将自己囚禁于一方天地，他反而真真正正将自己从尘世的繁琐里剥离开来，与自然相依，享受自然，洗涤心灵。如果有一天薜荔庵迎来了世外的人，那么这人也一定是能享受寂寞的人，不然为何在一条快要隐迹的小路上，硬生生寻到了一宁静所在。
“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗”，因“喷鼻香草美人”屈原的竭力引荐，“薜荔衣”也成了隐者所穿的衣服。
短松鹤不巢，高石云不栖。
君今潇湘去，意与云鹤齐。
力买奇险地，手开清浅溪。
身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
一卷冰雪文，避俗常自携。
——孟郊《送豆卢策归别墅》
那些隐者希冀用空山为自己塑造一个清幽的所在，他们在里面喂养白鹤，他们种青松、围药圃，于云深不知处采药。他们自己将清溪方案成道，隔绝了尘外。
他们披着用薜荔制成的衣裳，行走在苔纹覆盖的石阶上。山上一年又一年，雨雪落了一次又一次，早间的寓所也被岁月刻上了纹路，覆满了薜荔枝蔓。薜荔能一贯伸展，只要墙壁够高，树木足够高大，它能与它们一同成长，直到彻底将寓所粉饰，变成隐世的所在。
薜荔结出的果子实在便是我们俗称的凉粉果，可以拿它腹内的籽来制作美味的凉粉。薜荔青翠的藤蔓在墙壁上落户，“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，风吹雨打，依旧脆绿。如此不屈的精神打动着文人，为此吸引着不少文人将它写入文中，但它并不骄傲，它仍能俯贴尘埃，将自己所结果实贡献出来，供人清凉。
屈原已逝，他那高洁的精神却长留世间，山里的薜荔开了又枯，枯了又开，却在《楚辞》里永远不腐。
-作者-
盈昃，一个爱诗词、爱江南的人。抱负是“且放白鹿青崖间”，欲望是“生平好入名山游”。
