这篇文章一经写出，便广为传播，备受好评，圈粉无数，影响力之大切实其实只能用令人发指、丧心病狂来形容。
这篇文章不但让当时一言九鼎的主考官、文坛领袖欧阳修冷汗直出，想立时退休，以便给这个才华横溢的年轻人让位，更让当时的最高统治者仁宗天子欣喜若狂，钦点其为储备宰相，准备把年轻的作者细加打磨后，未来成为大宋朝的擎天之柱、架海之梁。
初试莺啼的苏轼凭借这一篇爆文，成功出圈，备受各方瞩目，开启了他政坛之路。这篇文章也是他青史留名的系列佳作中，第一篇当选入《古文不雅观止》的作品。
苏轼的这篇作品，在当时到底造成了若何的影响，圈了哪些重量级的粉丝，他为什么能写出这样的佳作，我们又如何品鉴这篇文章？
我们先来理解这篇文章刚写出时的情形吧。
01 初试莺啼惊天地
宋朝嘉祐二年（1057年）仲春，50岁的欧阳修被仁宗天子任命为礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试。
仁宗天子对这次为国家选拔人才的考试非常重视，特地钦点欧阳修做主考官。
欧阳修是文学领袖，在当时的文坛有一言九鼎的威信性。
曾经有位读书人说，不怕刑法，不喜升迁，生不敷欢，去世不敷惧，独惧欧阳修的点评见地。
抱有“去世猪不怕开水烫”心态的读书人也怕欧阳修，由此可见欧阳修的见地对付读书人的分量。
在中国科举历史上，这次参与考试的考生的水平可谓空前绝后，“唐宋八大家”中有5人都参与了这场考试。他们是主考官欧阳修，考生苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
此外，“程朱理学”的创始人程颢，以及“为天地立心”的张载、曾布、吕惠卿等才子，都参加了这次考试，嘉佑二年的科举由此被称为“史上最牛”的考试。
无论从主考官威望的角度，还是考生才华的角度评价，这次科举考试都可以说是群星残酷。
然而，在苏东坡的文章面前，这些人的星光都显得暗淡了。
宋代的科举考试，为了防止涌现舞弊、看人情打分的情形，会有专人对所有考卷重新誊抄，然后对每份卷子进行编号。考官阅卷时只能看到誊抄的答卷和编号，并不知道答卷人的姓名。等确定成绩后，再由专人将编号和考生名字逐一对号入座。
考试结束后，在批阅考卷阶段，副考官梅尧臣在阅卷的时候创造了一篇名为《刑赏虔诚之至论》的文章题材新颖，文笔老辣，不雅观点深刻，认为有孟轲之风，于是便将此文推举给了主考官欧阳修。
欧阳修在看完这篇文章后也是惊叹不已，当即想评为第一名。不过由于欧阳修当时的得意学生曾巩也参加了这次考试，欧阳修以为只有自己的学生才写得出这么好的文章，如果是自己学生定为第一名，那主考官就有舞弊的嫌疑，为了避嫌，才将这篇文章评为第二名。
当考试结果公布后，文章作者的迷底也被揭晓了，这篇《刑赏虔诚之至论》的作者并非他人，而是四川眉山学子苏轼。
而且，本次考试，苏轼和弟弟苏辙名次都在前，父亲苏洵也中榜。
一场科举， “一门三进士”，苏氏父子名声大噪！
苏轼中榜后，便到欧阳修府中向这位德高望重的前辈拜谢。欧阳修是爱才之人，见到苏轼后，非常高兴，对他的那篇文章更是赞不绝口。
等客套得差不多的时候，欧阳修想到苏轼在《刑赏虔诚之至论》中有一处写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧阳修博览群书，但却不知道这一段内容的出处，于是便问苏轼此话引自何典故。令人想不到的是，苏轼竟然说道：“想当然尔。”言下之意便是说，这段典故竟然是苏轼自己编造的！
事实上，这个典故出自《礼记·文王世子》中周公的事例。苏轼在考试中出于文章须要，将这段典故套用在了尧的身上。欧阳修问起时，干脆承认是自己的杜撰。欧阳修看到面前这个年轻人不仅文章水平好，思路也是不拘一格，于是便对他更加欣赏了。
在当时的情形，苏轼回答是自己杜撰，反而显示了自己的高情商。如果解释来处，则可能让欧阳修涌现“学养不足”嫌疑的尴尬。回答是自己的杜撰，将任务揽到自己头上，给了欧阳修台阶，由此可见，年轻苏轼的情商和他的文章一样俊秀。
值得一提的时候，苏轼参加科举考试的年事是20岁，弟弟苏辙当时才18岁，而欧阳修的得意学生，同列“唐宋八大家”之一的曾巩，此时已经38岁，这才是正常的中举年事。
在均匀年事30-40岁的中年进士人群中，两位20岁旁边的年轻学士显得英气勃发，活气勃勃，更显示了他们即将迎来辉煌的人生。
欧阳修在给好友梅圣俞的信中感叹到：“读轼书不觉汗出，快哉！
老夫当避此人，放出一头地。” 对了，这便是针言“出人头地”的来历。
可惜两位已然出人头地的年轻人，苏轼19岁时已经成家，妻子17岁；苏辙18岁时结婚，妻子15岁，属于范例的先成家后立业。打听到这种情形，不免会让准备给这两位年轻进士牵线做媒的牙婆们很失落望吧。
02 东坡最强粉丝团
中举之后，苏轼凭借他所写的一手好文章，名声大噪，圈粉无数。而且，他的圈粉实力穿越了韶光，影响力一贯延续到现在；也超越了空间，影响力遍及环球。
苏轼中举之后，很快就成为大宋朝的顶流。
文坛领袖欧阳修彻底被苏东坡圈粉了，每当收到一篇苏东坡新写的文章，他就会快乐一整天，逢人便夸这个写得一手好文章的年轻人。
把“正部级”的主考官欧阳修发展成铁杆粉丝，苏东坡算是前无古人。
不过，欧阳修还不算苏东坡粉丝里行政级别最高的。
苏东坡不但有最强大的“天子天团”、“皇后天团”等“高净值”粉丝团，更有为数浩瀚的“脑残粉”天团。
仁宗天子刚读苏轼、苏辙的文章，高兴得手舞足蹈地说：“朕本日为子孙得到了两位宰相大材”。
最爱苏东坡文章的是宋神宗，在宫中读东坡文章，居然到废寝忘食的地步，认为是天下奇才。每次用膳的时候举箸不下，臣仆便知道是在看苏东坡的文章。宋神宗常常说到苏东坡的天才，想用东坡，但未及如愿就驾崩了。
宋高宗登基，把东坡的文章放在案头，整天阅读，不知疲倦，评价为“文章之宗”，以天子身份为他“集赞”，也算是前无古人后无来者了。
苏东坡的魅力可谓男女通吃，老少咸宜。除了“天子粉丝团”，他还有“太后天团”粉丝团。
第一位太后粉丝曹太后（宋仁宗的皇后）。苏轼后来由于“乌台诗案”被定罪入狱，此时的苏轼乃至留下遗书，准备成为宋朝第一个被处去世的文人。太皇太后曹太后染病在病笃之际，向天子宋神宗说得到苏轼这样的人才，先皇很高兴，就不要处去世他了，于是苏轼被开释。
第二位太后粉丝高太后（宋英宗的皇后）。高太后在位的时候天子尚年幼，大权在握的她帮助苏轼度过愉快的政治光阴，苏轼得到重用，职位不断升迁，成为朝中大臣眼红的工具，即便被批斗，也能在高太后的庇护下安全无事。直到高太后去世，苏轼又开始被贬模式。
第三位太后粉丝是向太后（宋神宗的皇后），这个时候苏轼年事已高，被贬儋州欢迎自己的去世亡，向太后成功帮助苏轼平反，让苏轼可以回到家乡，安度晚年。苏东坡能被平反，离不开向太后的怜悯照顾。如果没有向太后，苏轼只能客去世他乡。
这里再说一个苏东坡脑残粉——章元弼。章元弼娶了个仙颜娇妻“陈氏”，但是他由于终日沉迷苏东坡的诗词而冷落了娇妻，于是陈氏便要休夫。试想一下，在男权至上的宋代，某人由于爱豆被娇妻休夫，这是何等的奇闻。但章元弼不以为耻反以为荣，乃至还志得意满，常常和朋友吹嘘说：“由于我太爱苏东坡的诗词文章了，不惜冷落了妻子”。
不爱娇妻爱东坡，东坡师长西席的脑残粉修为境界胆怯如此！
正如张学友歌词所唱：有爱就有恨，或多或少。
东坡师长西席不但有猖獗喜好他的天子粉、太后粉，脑残粉，当然也会有势力强大的黑粉。
他的黑粉紧张是他的政敌。
宋朝时是天子和读书人共治天下的政治格局。宋朝立国之初，开国太祖就制订了不杀一个读书人的国法。
苏东坡的政敌，文章写不过他，那就冒死地想从肉体上消灭他。
这些黑粉的黑势力强大到连非常喜好他的宋神宗也无法用他，不能保他，乃至到只有抬出病笃之际太后心愿的法宝，才能勉强保住他一条命的程度。
当历史上最有才华也最昏庸的天子之一的宋徽宗登基后，东坡终于被打倒了。
苏东坡和他的“翅膀”包括司马光、文彦博、黄庭坚、秦不雅观等共计309人，被宋徽宗宠幸的宰相蔡京列为奸党，姓名刻于石碑之上，颁布天下，这便是著名的“元祐党人碑”
轻佻昏庸的宋徽宗当天子，狡猾凶险的蔡京当宰相，这样的暗黑组合，北宋不亡才怪呢！
徽宗5年（1106年）正月，皇宫之内的元祐党人碑被雷电所击，一分为二，宋徽宗内心十分恐怖，担心是上天年夜怒降罪，派人暗中毁掉了宫中的“元祐党人碑”。
雷击石碑后5年，有一位道人向宋徽宗启奏说，他曾经见到苏东坡的灵魂在玉皇大帝驾前，做文曲星，掌管天下诗文。
“做贼心虚”的宋徽宗更害怕，于是赶紧将苏东坡在世的时候最高官爵规复，并其余封了他更高的位置。
苏东坡逝世的韶光是1101年，享年66岁。
苏东坡的生命之火会熄灭，但他文章永久光芒万丈，永久闪烁着天才的灵感火光，他的魅力永一直止。
东坡师长西席生前，有很多人喜好他，也有一些官员恨不得把他置之去世地而后快。
东坡师长西席去世后，凭借他惊人才华、聪慧以及忠君爱民的代价不雅观，他赢得了越来越多人的喜好。
资料案例：又不是公民币，为什么这么多人喜好苏东坡？
无论在他生前，还是他的身后，无论是他的粉丝，还是他的仇敌；无论是爱他，还是恨他，你永久无法忽略他。
这便是苏东坡，永久光芒万丈的苏东坡。
03 “八面受敌”读书法
苏东坡有官员、墨客、美食家、工程师等身份，在很多方面都取得了辉煌的造诣，在浩瀚领域都是顶尖高手，在此，我们来学习苏东坡的“八面受敌”读书法。
正如科学家爱因斯坦曾说：所谓天才，不过是百分之一的灵感和百分之99的汗水。
那1%的灵感，也便是天赋的部分，普通人是学不了的。东坡写文章的天赋是老天爷赏饭吃，这种天赋遗传自他老爹苏老泉，27岁才开始发奋读书，也能成为文章大家，这种天赋真的学不了。
资料链接：青少年期间的苏东坡发展揭秘
但那99%的汗水的部分，也便是东坡师长西席做读书、写作刻意练习的方法，我们是可以学习并能有所收益的。
东坡师长西席把自己治学、读书的方法总结为“八面受敌”读书法，此读书法从古到今，为人推崇，影响深远。
所谓的“八面”，是指的书本各个方面的内容，也便是将研究工具分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。
东坡师长西席在他在《又答王庠书》中就侄半子王庠的“问学”，曾详细先容了自己创始并行之有效的读书法，读书的时候不要贪多，读一本好书时，每次只朝着一个方面的问题去深度探索，当有收成了，乃至把这个方向研究透彻了，同一本书再从其余一个方向做研究冲锋，比如他在读《汉书》时，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制，每读一遍，研究方向都不同。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便胸有成竹了。
八面受敌读书法，在实行的时候，有两个关键点，第一个关键是知识输入的时候，用抄书来强化影象，第二个关键是每天用写作来活化所学知识，大量输出。
第一个关键点是抄书，抄书是东坡生平的读书习气。
苏东坡贬职黄州时，某次一位朋友前来拜访，东坡却久久没有出来，朋友等得不耐烦时，东坡师长西席才从室内出来并作揖道歉，告之正在缮写《汉书》。朋友很是奇怪：“以师长西席之才，开卷一揽，自可终生不忘，何用手抄呢？”东坡师长西席回答：“不然，我读《汉书》迄今抄过三遍，最初是每段抄三个字为题，第二遍是每段抄两字为题，现在只用一字”。朋友翻开苏东坡所抄的《汉书》，随意挑出一字，东坡师长西席应声背几百字，无一字差失落，重复多次几次，莫不如此。朋友惊异地说：“师长西席，真谪仙才也。”
如果纯挚的抄书，只能学到”去世“知识，要把”去世“知识转为”活“知识，就须要写作，乃至是大量写作。
青年时期的东坡，每天要写几千字的文章。
东坡所处的宋朝，写作是用羊毫蘸墨汁在纸张上书写，每天写几千字是很不随意马虎的，不但费更费韶光。哪怕是本日，用钢笔，乃至用语音录入的办法，每天写几千字的文章都不是很随意马虎的事，更何况是用羊毫写作。
抄书加上思考、写作，每天至少也要花上12个小时，这样的大量练习，熟能生巧，不但让东坡师长西席在青年时期就练出了一流的写作能力，也练出了一流的书法，还有一流的影象力。
年方20岁的苏轼所写的文章之以是文笔老辣到被主考官误认为是38岁曾巩的作品，这背后便是不断苦练的结果。
你以为的绝不费力，实在是别人不遗余力刻意苦练的结果。
当苏东坡担当翰林学士期间，他替天子拟定了约800道诏书，这些诏书语气铿锵，文采飞扬。苏东坡去世后，有一位洪姓官员，接替苏东坡的位置，他对自己的文章颇为自傲，于是问当年曾经奉养苏东坡的老仆，他的文章比苏东坡如何？老仆回答，苏东坡写的文章不见得频年夜人美，不过他永久不用查书。
八面受敌读书法，虽然很有效果，但背后是实打实的笨功夫，只有真学真练的笨功夫，才能练出真本领。
一样平常人总想走捷径，须知不走捷径，才是真正的捷径。
天下最聪明的人，譬如苏东坡，才会下最笨的硬功夫。
笨功夫，硬功夫，才是真正的巧功夫。
04 《刑赏虔诚之至论》赏析
对付一位作家而言，会有处女作、成名作、代表作平分歧类别的作品。
《刑赏虔诚之至论》是苏东坡成年的成名作，他的代表作该当是45岁时写的前后《赤壁赋》，以及《赤壁怀古》。
《刑赏虔诚之至论》作为一篇命题应试作文，全文以虔诚立论，援引古仁者施行刑赏以虔诚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。
苏东坡参加科举考试的时候，在位的是宽厚仁慈的仁宗天子，以是本文算是对仁宗天子的“大宋核心代价不雅观”的精彩阐述，因此他这篇文章能够得到大宋官员、天子的同等好评。
把“刑”还是“仁”作为题目进行谈论，也可以看作是统治阶级内部的天子和官员之间有辩论，这是后来宋神宗期间王安石变法的前奏谈论。
全文文辞简练通畅，构造严谨，说理透彻。主考官欧阳修认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识。
苏轼的文风与他少年期间所读《庄子》的影响有关，他的文风如行云流水，洒脱自若，是得“文章之道”的高人。
东坡用道家洒脱之笔法来书写儒家之仁政大意，“外示儒术，内用黄老”，这八个字不但是古代天子的帝王之术，也是东坡师长西席的作文之法，由此可见高明。
刑赏虔诚之至论
【原文】尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子父老之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌太息之，以是乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，以是弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
【今译】 在唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时期，君主对公民的爱护和关心多么深切，完备是用君子、贤人的处世准则来对待天下的老百姓!只要谁做了一点好事，就立即奖赏他，又及时歌颂他、赞颂他，以表示对他有了良好开端的欣喜，并勉励他一贯坚持到底。只要谁做了一点坏事，就立即惩罚他，随后又怜悯他、鉴戒他，以帮助他改掉过去的缺点，迈开新的步伐。以是那些圣君们的嗟叹、欢快和悲哀等各类思想感情，都从《尚书》的《舜典》、《大禹谟》、《汤诰》、《武成》等文章中逐一表现出来。周成王、周康王逝世往后，周穆王登基，周朝的政治场合排场已经开始衰落了，但他还是命令他的大臣吕侯制订法规，并告诫他谨慎用刑。穆王的话充满忧虑而不侵害治国，充满威严而又没有怒气，对犯罪的人既慈爱又能果断地加以惩罚，对无罪的人则抱有同情怜惜的心情，以是孔子仍旧把他的话编进《尚书·吕刑》中了。
第一段点评：以古代圣王赏而咏歌，罚而哀矜的业绩解释我们先王治国有“爱民之深，忧民之切”的虔诚仁道传统。
【原文】《传》曰：“赏疑从与，以是广恩也；罚疑从去，以是慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶司法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰：“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？但是贤人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失落不经。”呜呼，尽之矣。
【今译】孔安国传文说：“在决定赏赐的时候有了疑问，要采纳给与的态度，这是扩大恩赐范围的做法;在决定惩罚的时候有了疑问，要采纳免去的态度，这是谨慎用刑的做法。”在唐尧期间，皋陶担当掌管刑法的官职，准备处去世一个人，他多次说“杀掉他”，唐尧却多次说“宽恕他”。因此天下的人都害怕皋陶司法武断，而喜好唐尧用刑宽大。四岳曾经推举说：“鲧可以任用。”唐尧却说：“不能任用!鲧一旦违反命令就会毁掉同族的人。”不久又说：“让他试试看!”为什么唐尧不屈服皋陶要杀人的见地，却赞许四岳任用鲧的建议呢?由此看来，贤人的用意也就可以明白了。《尚书·大禹谟》说：“在给人定罪时产生了疑问，应该从轻;在给人记功时产生了疑问，该当从重。与其错杀无罪的人，宁肯违背用刑的常规。”唉!这已经把刑赏虔诚之至的含义说尽了!
第二段点评：引用经传，列起事例解释“赏疑从与，罚疑从去”表示“仁可过义不可过”的原则，即重赏慎刑表示了虔诚仁义的原则。
【原文】可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失落为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而弗成于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不敷以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不敷以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子父老之道待天下，使天下相率而归于君子父老之道。故曰：虔诚之至也。
【今译】可以赏赐也可以不赏赐的，如果赏赐了就会超出仁慈的界线;可以惩罚也可以不惩罚的，如果惩罚了就会超过道义的标准。赏赐超出了仁慈的界线，还算得上是一个君子;惩罚超过了道义的标准，那就会成为一个残酷的人。以是仁慈的界线可以超出，道义的标准则不能超过。古代不拿爵位俸禄来作为赏赐，不用刀锯来作为刑具。拿爵位俸禄来作为赏赐，这种赏赐的方法就只能在得到爵位俸禄的人的范围内实行，而不能加给没有得到爵位俸禄的人。用刀锯来作为刑具，这种刑法的威力就只能在受到刀锯之刑的人的范围内施展，而不能加给没有受到刀锯的人。古代的君王知道天下人做好事是赏赐不尽的，而爵位俸禄并不敷以作为对他们的褒奖;也知道天下人做坏事是惩罚不完的，而刀锯并不敷以杀去世他们。因此，凡是赏罚有了疑问，都一律采纳仁慈宽大的态度来处理。用君子、贤人的处世准则来对待天下的人，使天下的人都相继按照君子、贤人的处世准则办事，以是说古代君王实施赏罚，真是虔诚到了极点!
第三段点评：赏刑浸染有限，以是先王以虔诚之玄门化天下，即管理之本乃“仁政”也。
【原文】《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失落乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬义，以制赏罚，亦虔诚之至也。
【今译】 《诗经·小雅·巧语》说：“君子如果乐于纳谏，乱子可能很快就会平息;君子如果怨恨谗言，乱子可能很快就会终止。”君子平息乱子，难道有什么奇特的方法吗?他只不过是能够掌握自己的喜怒感情，让它不违反仁慈的原则罢了。《春秋》的要义是立法贵在严厉，而对人的责罚贵在宽大。按照《春秋》褒扬和贬斥的标准，来掌握对人的奖赏和惩罚，那就会虔诚到极点了。
第四段点评：引用《诗经》与《春秋》中名句，再次解释儒家无论治乱还是修刑都以虔诚为本，这是对全文的总结。
特殊推举：青少年期间，我特殊喜好林语堂师长西席写的《苏东坡传》，把全书负责通读过不下10遍，本文的不少不雅观点和内容引自这本书，现在也把这本经典的好书推举给各位读者。
