《古诗十九首》是五言诗的开端，上承《诗经》《楚辞》，下开建安六朝，将先秦至唐宋诗歌一脉相连，为建安诗歌形玉成新美学形式奠定了根本。自此之后，传统四言诗被五言诗逐步取代。钟嵘在《诗品》中评价《古诗十九首》：“文温以丽，意悲而远，触目惊心，可谓险些一字千金。……人代冥灭，而清音独远。”
那么排在第一的是哪一首呢？是《行行重行行》，全诗八句话，每句话十个字，却是一场生离去世别。全诗如下：
行行重行行
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃置勿复道，努力加餐饭。
题解：
原诗并没有诗题，诗题取自诗歌第一句“行行重行行”。
注释：
1. 生别离：“生离去世别”的意思。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生离去”。
2. 相去：相距。万余里：指路途迢遥，并非实指。
3. 天一涯：天各一方。涯：边。
4. 阻：困难险阻。《诗经·秦风蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长”。
5. 安可知：怎么知道。
6. 胡马：北方胡地所产的马。胡：秦汉期间，中原人称北方的少数民族为胡。
7. 越鸟：指南方的鸟。
8. “相去”句：已，同“以”。缓，宽松。汉乐府《古歌》：“离家日趋远，衣带日渐缓”。
9. “浮云”句：女子猜疑丈夫另有所欢之意。反，同“返”。
10. 弃置：丧失落。勿复道：不要再说了。
赏析：
“行行重行行”至“会面安可知”。走啊走，连续走，郎君越走越远，与君分开如生离去世别。从此天各一方，相隔万里之遥。前路漫漫，困难又漫长，谁知道是否还能与君相见？
诗的开始就把读者带入到了夫妇分离的场面，一个背负行囊，不敢转头只顾走，一个悲悲切切，原地遥望不肯回。一个脚步沉重，一个心情凝重。一个不得不走，一个太想挽留。
丈夫为什么离家出走，作者并未解释，然而却从侧面说夫妇分别之后相距万里，而且有可能是“生离去世别”，故而预测，丈夫可能从军戍边去了。把生命交给沙场，死活未卜，故而满心期待相逢。
短短三句话，揭示出当时社会的污浊风气，流露出底层百姓渴望和平的生活欲望，期待安居乐业的合理诉求。
“胡马依北风”至“游子不顾反”。胡马始终依偎着北风，南方的越鸟在南面的树枝上筑巢为家。离去后与你相距一天比一天远，为你担心致使衣带渐宽人干瘪。天上的浮云遮蔽了太阳，你的眼睛是不是也被乌云遮住了，居然忘却了我的嘱托和思念，至今不知道回家。
这三句写出了思妇长期见不到丈夫，也收不到丈夫的音讯而有了埋怨之情。这是因爱生恨，以至于疑惑丈夫在异地他乡另有新欢而忘却回家。
以农为本的封建社会，男耕女织，故宅安家，男人出门谋生，有衣锦回籍者，自然受人尊重，光耀门楣。但是戍边将士为国保疆，一旦烽烟四起，必将守土尽责，置个人安危于不顾，以是妻子在等待丈夫回家的日子里，就多一些离愁别绪，乃至妄加预测。
思妇用“胡马”和“越鸟”提醒丈夫，胡马都如此留恋熟习的北风，越鸟筑巢都会面对家乡的方向，你可是一个有家室的人，你的心里只许可有一个我，你迟迟不回家，是不是忘却了家里还有一个顾虑你的人？
“思君令人老”至“努力加餐饭”。由于太过于思念你，让我过早红颜老去，日月匆忙，眼看一年又过去了，转眼又到了年终。还是不要再提这种伤心的往事吧，身体为重，你要努力加餐用饭。
末了两句是思妇对丈夫的嘱托。由于思念和担忧，思妇日渐朽迈。一年又过去了，远人未归，独守空闺的妻子不知道哭干过多少次眼泪，一个独自承担家庭重担的女子，还要对许多不可知的成分平添烦恼，她内心的压力可想而知。
即便如此，这个弱女子把恐怖担心强压心底，微笑着抚慰丈夫，你也独清闲外，要保重身体，要好好用饭，而且要多吃一点，只有身体好了，才能增加今后见面的机会。这是在劝丈夫，也是在鼓励自己，来日方长，各自把自己照顾好，才有机会相逢相见。
作者通过八句话的大略阐述，就把女子对丈夫的关怀之情写得明明白白。让读者看到了一个识大体、顾大局、明道理的古代劳动妇女形象。
在东汉末年那个动荡不安的时期，这种“生离去世别”具有普遍性，除了天灾人祸，内忧外祸，还有残酷的战役。作者通过叙事来抒怀，也便是借思妇之口，诉说离去之情，在思妇的幽怨、痴迷、猜忌、祝愿等一系列阐述之后，感想熏染到了这一对夫妻淳厚敦厚的性情和彼此深深地眷恋。
《古诗十九首》婉转文雅的艺术风格，清丽如画的用字炼句，以“真景”写“真情”，以“真话”写“真意”，融景入情，寄情于景，情景交融。正如《四溟诗话》所说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗，以措辞而统万形，元气浑成其浩无涯矣。”
特殊是这一首《行行重行行》，用叠字起兴让感情自然流露，抒发了当时社会中人们对付所见所闻的感想熏染，离情别意的感伤，人生无常的感慨，进而写出了个体对付生命的追问和思考，这是“诗”的觉醒，也为建安期间“人的觉醒”奏响了新的乐章。
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