作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》对中国措辞文化的主要影响不言而喻，这种影响耐久不衰，我们现在利用的很多针言都来自《诗经》，有些直接袭用了《诗经》的四字原句，有些则经由调度字序或是总结语意而得。太多针言的源头都藏在《诗经》里，数量之众，大概会令你大吃一惊。它们劝诫君王、贬斥丑陋，歌颂亲情交情和爱情,并以动物的自然天性昭示某种世间哲理。
白圭之玷
出自《大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”
释义：白玉器上的斑点或瑕疵，比喻美中不敷，略有些小缺陷，常用以表示惋惜。《抑》是卫武公用以自我警示和讽刺周平王的规劝讽谏诗。这首诗被后世称为“千古箴铭之祖”，它不仅包含很多传世的箴言，还衍生出许多针言，如“早起夜寐”“白圭之玷”“舌不可扪”“投桃报李”“谆谆教诲”“谆谆告诫”等。
甘之如饴
出自《大雅·绵》：“周原膴膴，堇荼如饴。”
释义：感到像糖那样甜。指为了某件事物，甘心承受困难和痛楚，不仅不以为苦，心里还感到甜。这是周人记述其先人公亶父业绩的诗，通过描述公亶父带领周族人迁国开基、封疆划界，开渠拓荒、建筑房屋、安居乐业的一系列情景，赞颂了公亶父这位周族首领的劳苦功高。
他山之石，可以攻玉
出自《小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”
释义：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺陷的人或见地。不过这个针言在这首诗中最初的用意并不是为了阐释哲理，而是赞颂模拟自然山水的人造园林之美。
段仲仪向水静杰建议请美国出马办理乱局，“他山之石可以攻玉”。来源/电视剧《远征！
远征！
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寿比南山
出自《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
释义：寿命的长久可以和终南山比较。这是一首为君王祈福的诗，记录了周宣王的老师和群臣在其登基时对他的期望与祝福。
（明）吕纪 南极老人像（局部）。来源/故宫博物院
小心翼翼
出自《大雅·大明》:“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”
释义：翼翼: 严明谨慎。本是严明恭敬的意思，现在形容谨慎小心，一点不敢轻忽。《大明》是周部族的史诗性颂诗，是周王朝贵族为歌颂自己先人的功德、鼓吹自己王朝的开国历史而作。
窈窕淑女 辗转反侧
出自《周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”“悠哉悠哉，辗转反侧。”
释义：常日情形下，人们吟诵诗经总是先从这一首开始。诗句描写河边一个采荇菜的姑娘俏丽贤良，引起了一个男子的思慕，求而不得，昼夜思念，翻来覆去睡不着。从这首诗里，我们看到了爱情的奇妙，孔子也说《关雎》“乐而不淫，哀而不伤。”在我国古代“窈窕淑女”成为人们对女子的最高评价之一。
宋摹《洛神赋图》（局部），窈窕淑女，在水一方。来源/故宫博物院
信誓旦旦
出自《卫风·氓》：“总角之宴，说笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。”
释义：誓言说得极为诚恳、可信。旦旦，指诚恳的样子。诗中的女主人公以无比沉痛的语气，回顾了从恋爱到被求婚时的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和摈弃的痛楚。“信誓旦旦”本身没有贬义身分，但常用来表达起初充满信念、态度诚恳，但承诺的事情并没有实现，或是没有好的结局。
泾渭分明
出自《邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。”
释义：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，却清浊不混，界线分明，比喻界线清楚或是非分明。女子在诗中用渭水中流入泾水后表面变浊，其底仍清，来比喻自己只管被丈夫责怪却依然不改初衷，同时也痛斥丈夫抛弃自己后转而新婚、丝毫不怜惜自己的无情行为。
寒泉之思
出自《邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
释义：春秋时卫国浚城的一处泉水，不管春夏秋冬，它的泉水都是冷的，被称作“寒泉”。墨客以寒泉比母，用寒泉之思比喻子女对母亲的思念和戴德之情。后人常用“寒泉”的典故来代表母爱。不过学界对此诗的解读并分歧一，例如《毛诗序》认为这是赞颂孝子的诗，而闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗。
毕恭毕敬
出自《小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”
释义：形容态度十分恭敬或端庄有礼貌。周幽王废申后，立褒姒为王后，申后生的太子宜臼也被废黜。宜臼写《小弁》表达低落的心情。这句诗即出自《小弁》，意为看抵家乡屋边的桑树与梓树，必定要毕恭敬止，以表达对父亲的恭敬和对母亲的留恋。
袍泽之谊 同仇敌忾
出自《秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于发兵，修我戈矛，与子同仇！
”
释义：在军队中建立起来的深厚战交情谊。这首诗是秦地的军中战歌，全诗充满了冲动大方年夜方、豪迈乐不雅观和激情亲切互助的浓郁情绪。清末陈继揆在《读风臆补》中评价此诗：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”
去世生契阔
出自《邶风·击鼓》：“去世生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”
释义：契阔的意思是聚散、离合，意为无论死活我们都要在一起。此诗描写征人被迫从军南征，长期不得归家而怀念家乡亲人，与家人别时信誓，不料归期难望，信誓无凭。当代人常用它形容爱情的刚毅，不过东汉末年的郑玄将此句解读为疆场上军士之间相互勉励、约定相互救助的盟约：不管碰着什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方。
影视剧中的“与子成说”。来源/电视剧《步步惊心》截图
哀哀父母
出自《小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”
释义：“哀哀父母,生我劬劳”意为可哀呀可哀，我的父母啊！
古时在暴政下的公民终年在外服劳役，无法对父母病痛和老去世照料赡养，痛楚却无能为力。这是一首吊唁父母的祭歌，也是对暴政不满的哀鸣。
不稂不莠
出自《小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”
释义：精耕细作，地里除了庄稼没有杂草。这是一首反响西周农事生活的诗篇，诗歌抒发了人们经由辛劳的劳作迎来丰收的喜悦心情。“不稂不莠”后来用以指地皮荒漠、寸草不生，不仅长不出庄稼，连稂、莠这样的杂草都不生。形容种田者不成材、没出息。
明哲保身
出自《大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”
释义：原指明智的人长于保持自身的美德与隽誉，为褒义。当代汉语中的“明哲保身”指因怕犯缺点或怕受连累而对原则性问题采纳回避、不置可否的处世态度，为贬义。《烝民》是周朝大臣尹吉甫送仲山甫前往齐国筑城时，赞颂宣王善用贤才及仲山甫才德出众的临别赠诗。诗中很多生动、富有哲理的措辞被后人提炼成针言，如“明哲保身”“爱莫能助”“穆如清风”等，至今仍被广泛利用。
琐屑较量
出自《周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”
释义： 对无关紧要的事过分计较。“斤斤其明”原来在诗中是褒义，意为英明善察好眼力。此诗的创作目的是称颂武王和成康的功德之盛，而由此句延伸出的针言“琐屑较量”，则带有了明显的讽刺和贬义。
做生意时讨价还价，都须要“琐屑较量”。来源/电视剧《赘婿》截图
充耳不闻
出自 《邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
释义：褎指衣饰盛美，古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁，将玉饰品塞住耳朵装聋。形容故意不听别人的见地。关于此诗主旨，历来有不同说法，当代学者一样平常认为这是批评卫国君臣不救黎侯的诗。
古装剧中的冠冕和充耳。来源/电视剧《三国机密》剧照
高高在上
出自《周颂·敬之》：“无曰高高在上！
陟降厥士，日监在兹。”
释义：原指地位高，现在形容领导者分开实际、分开群众，具有贬义身分。
古代的天子，都是“高高在上”的。来源/电视剧《甄嬛传》截图
巧舌如簧
出自《小雅·巧语》：“巧语如簧，颜之厚矣。”
释义：簧是乐器中有弹性的、用以振动发声的薄片。巧舌如簧，意思是舌头机动，能够像簧片一样发出动听的音乐，形容能说会道，长于狡辩。
影视剧中的苏秦。战国期间游说诸国的纵横家，皆是“巧舌如簧”之辈。来源/电视剧《大秦帝国之崛起》截图
长舌之妇
出自《大雅·瞻卬》：“妇有长舌，唯厉之阶。”
释义：常用来指多嘴多舌、喜好说长道短、搬弄是非的女人。中国封建社会，男子休弃妻子有七种“正当”情由，即“七出”，个中有一条“口舌”，便是针对“长舌妇”，意思是妇人搬弄是非到了影响家族联络、兄弟反面的地步，可以休妻。
桃之夭夭
出自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
释义：诗的本意是形容桃花开得茂盛而艳丽，用以比喻事物的繁荣兴盛。因“桃”的谐音是“逃”，这个针言后来被人们借用为“抱头鼠窜”，形容逃跑得无影无踪，是一种诙谐略带贬义的说法。
影视剧中的“桃之夭夭”。来源/电视剧《清平乐》截图
不可救药
出自《大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
释义：原义是病很重，不能抢救治疗（药：治疗）。后也比喻人或事情已经坏到无法挽救的地步。周厉王在位期间，重用奸佞，不听贤臣周公、召公、凡伯等人劝阻，实施残暴政策，蹂躏公民。这首诗是奉劝周厉王和那些权臣千万别把忧患当作儿戏，应趁它还没有到来的时候尽力防止它。若是忧患越积越多，就像病重一样无法治愈了。
鸠占鹊巢
出自《召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
释义：大部分鸟类会自己筑巢，并亲自哺育幼鸟，但也有些鸟类因此寄生的办法养育幼鸟的。像布谷鸟这样将卵产在其他鸟的巢穴中，由其他鸟代为孵化和育雏的征象，是鸟类中一种分外的繁殖行为，鸟类学家将这种行为叫作“巢寄生”。诗句描写布谷鸟霸占了喜鹊筑的鸟巢，本指女子出嫁，定居于夫家。今比喻强占别人的住处或位置，坐享其成。
未雨绸缪
出自《豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
释义：趁着天还没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备事情，防患于未然。现用以形容人居安思危，干事谨慎。诗中描写雌鸟的孩子被猫头鹰抓走，它在悲哀哀叹与愤怒呼号的同时，为了防止此类事宜再次发生，迅速重修“家室”。这是一首用动物寓言故事寄寓人生哲理的诗歌，后世涌现的很多精良的寓言诗，其源头便是《豳风·鸱鸮》。如汉乐府《枯鱼过河泣》、曹植的《野田黄雀行》、杜甫的《义鹘行》、韩愈的《病鸱》、柳宗元的《蚑鸟词》等。
鸣野食苹
出自《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”
释义：鹿会在野外中一边吃着青草，一边呼唤差错来一起分享，此针言原是赞颂鹿有美食不忘差错的美德，后用以比喻恳切待人，同甘共苦。这首诗是贵族宴饮时所唱奏的乐曲，后来逐渐流传到民间。唐代时，地方官时常举行祝贺考中贡生或举人的宴会，饮宴中必须唱《鹿鸣》之曲，因此也被称作“鹿鸣宴”。
跋胡疐尾
出自《豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”
释义：指狼向提高就会踩着自己的颈肉，向退却撤退就会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。
哀鸿遍野，嗷嗷待哺
出自《小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
释义：“哀鸿”指哀鸣的鸿雁，比喻啼饥号寒的灾民。该针言比喻在天灾人祸中，到处都是流落失落所、呻吟呼号的饥民。劳苦百姓受够了周厉王的剥削和暴政，深感世道浑浊，悲愤难诉，只能借鸿雁作比喻，暗喻自身的情状，抒发不满和哀愁。
“嗷嗷待哺”意思是哀号着等待喂养，比喻饥饿时渴望得到食品的情景，多形容灾民饥饿的惨状。现在常常用来形容须要人照抚的婴儿。
东汉末年，百姓困苦，“哀鸿遍野”。来源/记录片《中国通史》截图
凤鸣朝阳
出自《大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”
释义：意思是凤凰在清晨的阳光中鸣叫，比喻有高才的人得到发挥的机会。
乔迁之喜
出自《小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自深谷，迁于乔木。”
释义：鸟儿飞离深谷，迁移到高大的树木上去。后被古人用作祝贺用语，以祝贺人们迁移新居或祝贺他人升职。这首诗通过描写一只从深谷灌木丛搬家到高大乔木上的鸟对故人故友的思念和呼唤，表达了对交情的歌颂。
END
来源：国家人文历史
作者：周冉
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