公历的三月十二，是我国的植树节。
我国植树的历史悠久，可追溯到上古的原始社会晚期，人们驯养谷物蔬菜的同时，造就树木，以期待结果和木材。植树广泛存在在古中国的日常生活。古代没有特定的植树节日，但是全体春季，都可以算作是植树期，一种是栽种可以结果的果树和经济树木，其余一种，则是掩护山林，敬仰自然的常青树木的栽种和掩护。
至今现存5000年以上的古木，在中国有五棵，个中四棵都是人工栽种并且掩护，经历了五千多年的自然风雨和历史沧桑，仍旧枝繁叶茂。这五棵古树的存在，也见证了中国古人，热爱植树，爱护自然的精良传统和传承。
中国人和树木的关系，是依赖，共存，良性利用，戴德敬仰，是和自然和谐共处，生生不息。
中国的植树节由凌道扬和韩安、裴义理等林学家于1915年倡议设立，那么可以看到那个年代实际中国非常的穷苦，西方的坚船利炮冲击了中国传统的农业社会，战役频繁，山林田园荒漠，公民生活困苦，但是，他们仍旧有着绿化山林，造福公民，修复自然的伟大愿景。1928年，将植树节定在三月十二日，植树节作为盛大的绿化节日保留下来、
那么公历的三月十二，应对农历的惊蛰节气和春分期间，正是春雷春雨，万木萌发，适宜树木移植成长的好时令。
“一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。 ”唐 · 于鹄《种树》
中国人爱惜地皮，崇尚耕种，只要有泥土的地方，就会种上农作物，蔬菜和树木，这是先民最大限度地利用自然，不摧残浪费蹂躏每寸大自然的阳光雨水的赠送。也正是这种爱惜和勤恳，让生命延续，生活品质提升。在栽种的过程中，古人也领悟到繁荣和谐的深刻人闹事理。
以是这首诗的开头，就写到，我种树不单是为了自己，也是方便邻居，有花有果，有树荫，可以遮蔽街道和庭院。
我在这城市里的小家园，栽种上随意马虎成活的树种，春天来了，花叶四展，就算山里的农人到了此地，也毫无不适应感，仿佛还住在他山中的院子里。
等到树木长成大树之后，我却老了，白发苍苍，却乐于看周围的邻居和小孩，爬上大树，去摘花折果，笑动四邻。
那么这首诗里含有深深的淳厚的古意。
种树便是为了让家园丰茂，让人们更幸福，那生生不息的，也不但是为了自己的子孙吧，还有人类和民族的繁衍茂盛，一个和谐和传承的美好天下。
而他乐于这么做。
“爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。
雨退却撤退朝贪种树，申时出省趁看山。
门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。”中唐 · 刘禹锡《题王郎中宣义里新居 》
晚年后刘禹锡和白居易住在洛阳。实际他们都不算唐朝的贵族，两个人都是进士出身，且相对清廉，靠着官俸生活。在各自贬谪的艰巨岁月里，白居易拾起了少年在屯子的热爱栽种的兴趣，每到一个地方就收罗当地的特色苗木，先是自己栽种，然后推广。刘禹锡则贬谪到四川，在那里度过了几十年和山水公民相伴的艰巨而朴实的生活。
以是晚年的他们，都有一个爱好，便是种树，用最经济的办法，打造自己的家园，成为洛阳城里绿色的空间，他们这样的举动，也得到很多人欣赏和追崇。
比如这位六部的王郎中，就特地买到了洛阳一座住所。这个宅院阔大但是荒漠，由于里面阵势平坦，视野开阔，还能看到远处的青山。也证明这座园子，价格不高。
但是正是这样的荒漠，反而让人有了更多的操作和植树空间。
刘禹锡就说这个王郎中，上朝的时候正逢春雨，退了朝后第一件事，便是赶回家，去猖獗种树。而且写得很风趣，申时，是下午三点到五点，也便是朝廷退朝放工的时候，而这位王郎中抓紧韶光走出办公场所，他要回到他的家园，看山植树。
刘禹锡就说，我倾慕你选择的这个利益所，门外交通便捷，门内风景开阔，且让人发挥的空间太多了。
我打算搬到你家附近来，这样无论什么时节，都可以欣赏到是日然的美景，大家还可以一起种树。由于刘禹锡也和白居易一样，热爱花木，有这样的利益所，不亦乐乎。
“一守中山四载馀，栽成芳树满郊衢。
州民如有某棠念，惜取清阴切切株。” 北宋 · 韩琦《种树》
西晋美女潘安，不单是边幅俊美，而且干事颇有才干和接地气。他在做河阳县令期间，看到这里的人们贫苦，由于温饱不济反而随意马虎发生轇轕。于是他想出了一个管理办法，便是引种大量的桃李树，春天满山桃花，夏秋满林果实，不仅缓解了当地的穷苦，而且这个地方扬名，成为了旅游景点，而这里的人们笑脸如花，再也没有诉讼纷争。
那么从那个时候开始起，地方官员的紧张政绩，便是当地人们的农业栽种和收成情形。栽种果树，不但可以填补粮食歉收期间的食品问题，而且还可以绿化山林，改良土壤，多出木材，造福子孙。
以是唐朝白居易做地方官是率领公民在荒山上栽种桃李梅杏，而柳宗元将柳州改造成真正的柳都。宋朝的苏轼到密州，正值那年大旱，在抗击了蝗灾之后，鼓励全城栽种梨树，这些植树，都有效均衡稳定了当地的经济。
而韩琦则是北宋高官，他曾在河北定州做知州，并兼任安抚使，实际上是肩负保卫国家边疆和振兴当地农业的主要任务。
那么他在这里，一方面整治军务，其余一方面，便是植树造林，栽种果树棠梨。由于他曾经赈济灾荒，瞥见过由于磨难难民的艰辛悲惨。
这首诗是写在卸任之时，我在这里一呆便是四年，四年当中，我栽种果树遍布城市和郊区。
如果这里的人们由于果树而怀念我，那么请他们珍惜这些树木，不要轻易砍伐，也要学会栽树，古人种树，福泽邻里子孙，要将这各类树爱树的方法和态度传承下去。
“舟下徐洪冻已开，故宅远在赣江隈。
家家春近栽杨柳，江上行人且未回。“”元末明初 · 刘崧《将至徐州见人种树者 》
黄河在1855年改道北山东之前，一贯是流过徐州的。那么黄河水患多发，人们是怎么对付黄河的洪涝磨难呢？疏通是一个方面，其余便是在黄河两岸遍种耐水的杨柳，起到固沙保堤，掩护河堤和农田的浸染，形成樊篱。
那么栽种柳树，也并非一劳永逸，年年都要栽种掩护补种，增加密度。
越是黄河水患多，这里的人们越是提前准备，在冬至之后，立春之前就已经栽种上了柳树，这样做的好处，在于春天柳树如果没有萌芽，还可以有三个月的补种期。
而且杨柳的寿命不长，大约20年到30年间，以是每年都要栽种大量的柳树，以担保河岸和地皮的安全。
这也是明朝从前人刘崧，船一靠近徐州，就看到了壮不雅观的晚冬早春的植树景象。
从河道上的船上眺望岸边，家家都在栽种柳树，一种劳碌而振奋的早春劳作，来平原上展开。
而他因此也思念自己的故乡，故乡赣江上的人们，此时就算不种柳树，桃李梅杏，总会随时栽种，好个田园之美。
“晚来雨初霁，烟火隔林微。
一径牛羊入，孤村落桑柘稀。
长天下远水，积雾带岩扉。
月黑闻人语，溪南种树归。” 明 · 孙一元《晚霁》
这是一首新奇的田园场景诗。
薄暮来了，雨水初停，我瞥见山林边上有小小的烟火人家。
我通过了狭窄的可供牛羊走路的山道，来到了一座山边的小村落前。
这里景致荒凉，条件艰巨，看不到成片的田园和绿色。
我看了看四周，左边是高山，右边是江水，这是在长江边上一个并不富庶的山村落。
我听见了路上有人在说话，原来是两个村落民在打呼唤，一个说，你怎么现在才回，做什么去了，一个回答，我去山边那个前头的溪水边，去栽种了些树。
他栽种的是些什么树呢？桃树，桑树，柳树，枣树。
这里可以看到明朝初年百废待兴的一种田园场景。
人们移居在此，完备要靠自我奋斗，和艰巨的条件做斗争。
桑拓稀少，证明这里之前就不富庶成熟，桑蚕养殖没有成景象，烟火少，这里人烟不多。
然而正是这样的场景，给了人无限奋斗和展望的激情亲切。
趁着春雨，去溪边栽种果树，不多年，这里就会成为新的桃花源。
“贫贱关前业，休嗟命未亨。
田园不种树，花果何由生。
千沉两条路，看你如何行。
愿君牢着脚，前面有深坑。“ · 北宋释怀深《拟寒山寺》
这虽然是首和尚写的禅师，但是朴素。
人的贫贱是由于你从前的作为，以是不要埋怨命运的坎坷，没有让你发达。
在田园里，荒漠光阴，不种树种田，那么花果靠什么成长出来？
同样的道理，人的贫贱，一定是不足勤奋，在种树的时候没有种树，自然也就收成不到甜美的果实。
人生之路无非死活，就看你怎么去度过。
欲望你脚踏实地，牢牢捉住地面，才不会怕前面的深坑。
当然这首诗是有糟粕，由于贫贱大概并非是不足勤奋，而是遭遇了某些不可抗的人生节点。
但是有一点还朴素，那便是脚踏实地的辛劳生活，才能规避风险，至少得到人生的内在饱满。
而栽种和种树的过程，也是感想熏染生命的存在的质感。
挖土，栽种，造就，期待，修剪，成熟，着花结果，人和树木两不辜负。
植树节，你有种树的好诗吗？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#诗词#
诗经七首，谈谈中国先秦的植树，桃桑梅柳都成林
