《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》
渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回顾。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。
况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔忙。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为师长西席寿。
这是一首贺寿词，除了惺惺相惜彼此欣赏之外，更加流露出共同的志愿。
【译文】
自从高宗天子南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的里手里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土损失，何曾把收复失落地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的奇迹。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会招来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展技艺。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景致与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
【注释】
1.韩南涧：即韩元吉，号南涧，辛弃疾居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。
2.渡江天马：原指晋王室南渡，建立东晋，因晋代天子姓司马，故云天马。西晋沦亡，晋元帝司马睿偕四王南渡，在建康建立东晋王朝。时童谣云：“五马浮渡江，一马化为龙”。这里借指宋室南渡。
3.经纶：原意为整理乱丝，引伸为处理政事，管理国家。
4.新亭风景：在今南京市南，三国时吴所建。东晋初渡江南来的士大夫，常在新亭饮宴。一次，周于座中感叹：“风景不殊，举目有河山之异。”大家都相视堕泪，见《世说新语·言语》。此指南宋人们对河山废异的感慨。
5.夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清谈，不论政事，终致亡国。王衍兵败临去世前说：“向若不祖尚浮虚，勉力以匡天下，犹可不至今日。”（《晋书·王衍传》）
6.沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。
7.平戎万里：指平定中原，统一国家。戎，指金兵。
8.山斗：泰山、北斗。《新唐书·韩愈传》曾说韩的文章“学者仰之如泰山、北斗”。此句赞赏韩元吉的文章。
9.桐阴：韩元吉京师旧宅多种梧桐树，世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。此句写其家世、生活。
10.绿野：唐宰相裴度退居洛阳，其别墅曰绿野堂。
11.平泉：唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。
12.东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。这三句是预想韩元吉将来功成身退后的生活。
【创作背景】
宋孝宗淳熙八年（1181 年）辛弃疾被弹劾，退隐于上饶之带湖，曾任吏部尚书的韩元吉（字无咎，号南涧 ），致仕后亦侨寓此地。由于他们都有抗金雪恨的年夜志壮志，以是过从甚密 。这时距宋金“ 隆兴制定条约”的签订已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，并不关心国事。又三年，岁次甲辰（1184 年）正逢韩元吉六十七岁生日，辛弃疾填了上录一词申祝。
【赏析】
这是一阕别开生面分歧凡响的寿词。
上片一起两句，劈空而下，笔力万钧。作者唾弃南渡以来确当政者，“几人”如斯，真有杜诗“ 一洗万古凡马空”的气概。说朝士无才，宋则隐然以有才者推崇韩元吉 ，并以此自许 ，亦即“天下英雄唯使君与操”之意。辛弃疾曾作《美芹十论》、《九议》向天子、宰相献策；韩元吉亦有《论淮甸札子》、《十月末乞备御白札子 》向朝廷进言。故论治世，经纶之才，韩、辛两人都当之无愧。
其余此处也有感，当政者无才无德不知任用有才之士。承接六句，分为二层：一则借往昔旧京父老颙望王师之情，和东晋士大夫痛洒新亭之泪，慨叹今日偏安之局仍未改不雅观,中原山河仍未收复；二则引用桓温登平乘楼眺望之言，责怪中原沦胥，为朝臣误国结果。由于这六句都针对当时世事而发的，故感情转为低沉，笔调也随之挫落。歇拍四句，谓御敌靖边，建功扬名，才是吾辈儒者应尽的职责。这是抒露自己的豪情壮志，并勖勉韩氏，故笔锋重新振起。
下片都是向着韩元吉说的。过片三句，他把韩元吉比作韩愈，是当代文坛上的泰山北斗。诗文词中惯用同的古人比今人。按韩元吉有《南涧甲乙稿》传世，黄昇称他“政事文学为一代冠冕 ”（见《花庵词选》）。因此，将韩愈比拟元吉，不为太过。接三句，谓韩氏呱呱堕地，已自非凡，风云际会 ，更露头角。
上述五句都属颂扬之词，故意气仍旧风发，笔调仍旧轩朗。再下三句，把韩氏比做裴度 、李德裕和谢安。这三位都是前代的贤相。韩氏先世曾任显职，韩元吉的勋业和位望虽不能与他们相提并论，但同是政治舞台上失落意而退归林下的境遇，彼此是相仿佛的 。“怅望千秋一洒泪，冷落异代不同时”（杜甫《咏怀古迹》其二 ），为此，笔调再次挫落。末了三句，用瑰辞壮语勉励韩氏投袂而起，完成规复中原的夙愿。高下片之结尾，笔力气势，铢两悉称，立意遣辞，前后照料甚密。
一样平常寿词多祝贺语，所谓善颂善祷。此词一反故常，除下片略有些颂祷味道外，其他都是借题发挥，因忧伤国事而抒发奋慨。最使作者愤慨不平的，乃是在朝者无才无志，而在野的有胆识 、有志节之士 ，却无权无位。由于在朝者无才无志，对国事漠不关心，酿成神州陆沉之祸，辜负中原父老喁喁之望，更引得渡江士人新亭之泪，国势颓衰至此，秉政者难辞其咎。以上是上片的办法，也是全阕的主旨。
下片另立心裁，从抒露对国事的愤慨，转而称颂韩元吉。这与上片形成上片的有机组合。由于对韩氏的称颂，一方面因毕竟是祝寿词不可能一句称颂的话没有，另一方面也是说 ，在朝当政者没有治国之才，而像韩元吉一样真正有才之士却被排挤在外，这更是令人不平的。如果像韩元吉一样的人，在朝秉政，得行其志，国事尚有可为，匡复之机，仍旧有望。可是现今呢？韩氏和自己都象历史上三位贤相一样平常投闲置散，啸傲烟霞，寄情林莽，虽尤有报国之心，但对国家大事竟无置喙的余地，于此，作者愤慨之情可以想见。
最难得的是，作者于愤慨之余，对国事仍未失落去信念，于是发出“待他年，整顿乾坤事了，为师长西席寿”的预言，换言之，即国耻未雪，无以称寿，这与霍去病”匈奴未灭，无以家为 ”，堪称异代同调，又与上片“ 算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否”，紧密契合。这也正是本祝寿词不同一样平常的缘故原由。
本词除运笔布局，峰峦起伏，颇具匠心外，引用史乘，比拟古今，也挥洒自如。如上片连用“五马渡江”、“长安父老”、“新亭风景”、“神州陆沉”四则东晋典故比拟南宋之事，贴切无伦，由于在中国历史上，受少数民族侵凌而南渡偏安的只有东晋和南宋两个朝代，故国情世局多有相似之处。下片以东晋谢安、唐代裴度、李德裕，韩元吉，不但由于韩氏当时的处境，与谢、裴、李三人的某一期间相似，而且还涵蕴着更深一层意思：谢安淝水大破苻坚军，裴度平淮西吴元济之乱，李德裕平泽潞刘稹之乱，这三位古人，都建立了不世之功绩。而韩元吉呢？虽曾风云奔忙，但仍不得重用。则满腹才华未及施展便致仕家居，故作者为之惋惜。以此下接勉励韩氏的“待整顿”三句，便很自然而不突兀。
辛弃疾在带湖闲居，提出“平戎万里”这样严明的政治问题，既是对韩南涧的期望，更表现出他身在江湖，心存魏阙，对国事的关怀。
