奇肱国，其民善为机巧，以杀百禽。能为飞车，从风远行。汤时，西风久下，奇肱人车至于豫州界中。汤破其车，不以示民。后十年，东风复至，乃使乘车遣归。其国去玉门西万里。（出《博物志》）
【译文】
奇肱国的百姓善于制作奥妙的机器，来杀去世各种禽鸟。还能制造飞车，随风飞到很远的地方。商汤的时候，总是刮西风，以是奇肱的飞车飞到了豫州一带。商汤打落了他们的飞车，也不把飞车给百姓看。往后过了十年，东风又刮起来了，于是让他们乘着飞车归国了。他们的国家在玉门西边有一万里。
西北荒小人
西北荒中有小人长一寸，其君朱衣玄冠，乘辂车，马引，为威仪住所。人遇其乘车，抵而食之，其味辛。终年不为物所咋，（“物”字“咋”字原空缺，据许本、黄本补）并识万物名字。又杀腹中三虫，三虫去世，便可食仙药也。（出《博物志》）
【译文】
西北边远的地方有种小人，高只有一寸。他们的国君身穿红衣。头戴黑帽，乘坐着马拉的大车，住处十分庄严、讲究。人类如果碰着乘车的小人国天子，把他捉住吃下去，味道很辣，往后就不怕任何东西了，并能识别各种东西的名字，还能杀去世人肚子里的寄生虫。寄生虫去世了，就可以服用仙药了。
于阗
后魏，宋云使西域，行至于阗国。国王头著金冠，以鸡帻，头垂二尺生绢，广五寸，以为饰。威仪有鼓角金钲，弓箭一具，（“具”原作“门”，据明抄本改）戟二枚，槊五张。旁边带刀，不过百人。其俗妇人袴衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。去世者以火点火，收骨葬之，上起浮屠。居丧者剪发，长四寸，即就平常。唯王去世不烧，置之棺中，远葬于野。（出《洛阳伽蓝记》）
【译文】
后魏时宋云出使西域，到了于阗国。那里的国王头戴金冠，像鸡冠，冠上垂着二尺长的生绢，宽五寸，以此作为装饰。仪仗有皮鼓、号角、铜锣、一副弓箭、两把戟、五把槊。带刀侍从不超过一百人。他们的妇女像男人一样穿长裤和衣衫，腰间扎着带子。骑着马奔驰，与男子没有什么不同。去世了的人用火点火，骨头收起来埋葬，上面修起一座塔。守丧的人要剪去头发。等头发长出四寸，守丧期就算结束。只有国王不烧，而是装到棺材中，远远地埋在野外。
乌苌
乌苌国，四熟之稻，苗高没骆驼，米大如小儿指。（出《洽闻记》）
又乌苌国民，有去世罪，不立杀刑。唯徙空山，任其饮啄。事涉疑似，以药服之，清浊则验，随事轻重，则当时即决。（出《洛阳伽蓝记》）
【译文】
乌苌国的稻米一年景熟四次，稻苗很高，能没过骆驼，米粒大如小孩的指头。
还有乌苌国的百姓犯了去世罪也没有杀去世的刑法，只是把犯人送到空山中，听凭他喝水吃东西。事情如果属于可疑的，就让可疑的人服一种药，明净还是不明净就验证出来了，根据情节的轻重，当场急速作出讯断。
汉槃陀国
汉槃陀国正在山顶（“山顶”原作“须山”，据《洛阳伽蓝记》改）。自葱岭已西，水皆西流（明抄本“流”下有“入西海”三字）。众人云，是天地之中，其土人民，决水以种。闻中国待雨而种，笑曰：“天何由可期也？”（出《洛阳伽蓝记》）
【译文】
汉槃陀国恰好在山顶上，从葱岭以西，水都向西流。世上的人说，这里是天地的中间，那里的人，都引水种地。他们听说中国要等下了雨再种地，笑着说：“有什么情由要去指望天啊？”
苏都识匿国
苏都识匿国有野叉城，城旧有野叉，其窟见在。人近窟住者五百余家，窟口作舍，设关钥，一年再祭。人有逼窟口，烟气出，先触者去世，因以尸掷窟中。其窟不知深浅。（出《酉阳杂俎》）
【译文】
苏都识匿国有座野叉城，这城中过去有野人，野人住过的洞还有。人们靠近洞窟住的有五百多家。洞窟口盖上房屋，里面设置门闩，一年到洞窟前敬拜两次。人如果靠近了洞窟的口，烟气冒出来，先打仗的就会去世去，于是就把尸体扔到洞窟中。那个洞窟不知有多深。
马留
马伏波有余兵十余家，不返，居寿洽（据《水经注》三十六，“洽”当作“冷”）县，自相婚姻，有二百户。以其流寓，号马留，饮食与华同。山川移铜柱入海，以此民为识耳。（出《酉阳杂俎》）
【译文】
后汉光武时的伏波将军马援的部队，有十几股余部没有返回内地，留住在寿洽县。他们内部相互联姻，繁衍到二百家。因他们寄居他乡，以是号称“马留”。他们的饮食跟中国人相同。山河改道，马援当年立的铜柱已没入海中，只有这里的马留人才能找到它的位置。
武宁蛮
峡（“峡”字据《酉阳杂俎》卷四补）中俗，夷风不改。武宁蛮好著芒心接离，名曰亭绥。以稻记年月葬时（“稻记年”三字及“葬时”二字原空缺，据黄本补）。以笄向天，谓之刺北斗。相传磐瓠初去世，置于树上（“树上”二字原空缺，据黄本补），以笄刺之，其后化（“其后化”三字原空缺，据黄本补）为象。临邑县有雁翅以御者（按《酉阳杂俎》卷四“临邑县有雁翅以御者”九字系另条，疑抄纂时误写入）。（出《酉阳杂俎》）
【译文】
三峡一带的人仍没有改掉夷人的风气。武宁的蛮子好戴着中间起尖的帽子，把它叫作“亭绥”。用稻子的成长、收割韶光来记载年月和去世人埋葬的韶光。他们把束发的簪子指向天空，把这称作“刺北斗”。相传磐瓠刚去世时，放在树上，用束发簪子刺它，那往后就变成了象征。
悬渡国
乌耗西有悬渡国，山溪不通，引绳而渡，朽索相引二千里。土人佃于石间，垒石为室，接手而饮，所谓猿饮也。（出《酉阳杂俎》）
【译文】
乌耗西面有个悬渡国。山溪隔断了道路，便扯了绳子渡河，绳子连起来有二千里。当地人在石头之间种地，用石头垒成屋子，喝水用手捧着喝，这便是人们所说的“猿饮”吧。
飞头獠
邺鄯之东，龙城之西南，地广千里，皆为盐田。行人所经，牛马皆布毡卧焉。岭南溪洞中，每每有飞头者，故有飞头獠子之号。头飞一日前，颈有痕，匝项如红缕，妻子遂看守之。其人及夜，状如病，头忽离身而去。乃于岸泥，寻蟹蚓之类食之，将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。梵僧菩萨胜又言，阇婆国中有飞头者，其人无目瞳子。聚落时。有一人据于民志怪。南方落民，其头能飞，其欲所祠，名曰虫落，因号落民。昔朱桓有一婢，其头夜飞。《王子年拾遗》言，汉武时，因墀国有南方有解形之民，能先使头飞南海，左手飞东海，右手飞西海，至暮，头还肩上，两手遇疾风，飘于外洋。（出《酉阳杂俎》）
又南方有落头民，其头能飞，以耳为翼，将晓，还复著体。吴时每每得此人也。（出《博物志》）
【译文】
邺鄯的东面，龙城的西南，有广阔千里的地皮。都是盐碱地，走路的人经由此处，安歇的时候连牛马都得铺上毡卧在上面。五岭以南的溪洞中，常常有头能飞的人，以是有“飞头獠子”的名称。在头飞走的前一天，脖子上就有痕迹，绕脖子一圈像一根红线，妻和孩子便看守着。这人到了夜晚，样子像有病似的，头忽然离开身子就飞走了。头落在河岸边的泥中，找些螃蟹、蚯蚓之类的东西吃，将要天亮时才飞回来，像做梦忽然醒了似的，然而却以为肚子里已经很饱了。佛教僧人菩萨胜又说，阇婆国中也有头能飞去的人，那种人眼眶里没瞳孔，在头溘然落下的时，有一个人根据这个人的情形记下了这怪异的事情。南方的落民，他们的头能飞，他们祠庙中供祀的神名字叫“虫落”，于是称他们为“落民”。从前朱桓有一个婢女，她的头在夜晚能飞走。《王子年拾遗记》中说，汉武帝时因墀国的南方有能分解身体的人，能先让头飞到南海，左手飞到东海，右手飞到西海。到了晚上，头回到肩上，两只手碰着了剧烈的风，飘飞到了外洋。
又传说，南方有落头民，他们的头能飞，用耳朵作翅膀，天快亮时又回到他的身体上。孙吴时常常得到这种人。
蹄羌
蹄羌之国，其人自膝已下，有毛。如马（“马”原作“水”。据明抄本改）蹄。常自鞭其胫。日行百里。（出《博物志》）
【译文】
蹄羌国的人，膝盖以下都长着毛，脚像马蹄。他们常常自己鞭打自己的小腿，每天能走百余里。
扶楼
周成王七年，南垂有扶楼之国，其人能机巧变革，易形改服。大则兴云起雾，小则入于纤毫之里。缀金玉毛羽为衣裳。能吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为巨象狮子龙蛇犬马之状，或变虎，或口中吐人于掌中，备百兽之乐，旋转屈曲于指间。见人形，或长数分，或复数寸。怪诞欻忽，炫于时，乐府皆传此伎，代代不绝。故俗谓婆侯伎，则扶楼之音讹替也。（出《王子年拾遗记》）
【译文】
周成王七年时，南部边疆有个扶楼国。那个国的人能机巧变革，改变自己的形体和服装。大能使云雾涌现，小能进入眇小的东西里边。穿着装饰着金玉毛羽的衣服，能从口中吐出云喷出火。鼓起肚子传出声音像很响的雷。有的人能变成巨象、狮子、龙、蛇、狗、马的样子。有的能变成虎，有的口中能吐出人，立在手掌上。他们还能做各种野兽的娱乐，在手指间能旋转波折做出各种动作。这些小人有的才几分高，有的也只有几寸高，神奇怪诞，在当时是大显技艺。国家的乐府中也传入这种技艺，而且代代相传，以是人们称他们为婆侯技，原来是“扶楼”这个音被传错了。
交趾
交趾之地，颇为腴膏，从民居之，始知播植。厥土惟黑壤，厥气惨雄，故今称其田为雄田，其民为雄民。有君长，亦曰雄王；有辅佐焉，亦曰雄侯。分其地以为雄将。（出《南越志》）
【译文】
交趾那里那边所很肥沃，自从有人住在那里后，才刚刚懂得播种种田。那里的土壤都是玄色的，那里的气都是雄气，以是现在把那里的田地叫作雄田，那里的百姓叫雄民。那里有君王，也称雄王，辅佐王的大臣也叫雄侯。国王把那里的地皮分成几块，封给那些有功的“雄将”们。
南越
南越民不耻寇盗，其时尉陀治番禺，乃兴师攻之。有神人适下，辅佐之。家为造弩一张，一放，杀越军万人，三放，三万人。陀知其故，却垒息卒，还戎武宁县下，乃遣其子始为质，请通好焉。（出《南越志》）
【译文】
南越人向来不以偷窃抢劫为耻。当年尉陀的官府在番禺，于是就派兵攻打。恰好有天神降临帮助，神为他们每家造了一张弓弩，弓弩放一次就杀了一万南越军，放三次就杀了三万南越军。尉陀知道是什么缘故原由，就赶紧停战，把越军撤回到武宁县，并把他的儿子尉始送去作人质，哀求和他们友好往来。
堕婆登国
堕婆登国在林邑东，南接诃陵，西接述黎。种稻，每月一熟。有笔墨，书于贝多叶。去世者口实以金缸，贯于四支，然后加以婆律膏及檀沉龙脑，积薪燔之。（出《神异经》）
【译文】
堕婆登国在林邑国东面，南边和诃陵邦交界，西边毗邻述黎国。堕婆登国种稻子，每月成熟一次。有笔墨，写在菩提树叶上。去世了的人口里塞入金缸。并使它跟四肢相连。这样之后再把婆律膏和檀沉龙脑等喷鼻香料涂到尸体上，然后，堆起木柴把尸体烧掉。
真腊国
真腊国在欢州南五百里。其俗，有客设槟榔龙脑喷鼻香蛤屑等，以为赏宴。其酒比之淫秽，私房与妻共饮，对尊者避之。又行房，不欲令人见，此俗与中国同。国人不着衣服，见衣服者，共笑之。俗无盐铁，以竹弩射虫鸟。（出《朝野佥载》）
【译文】
真腊国在欢州南面五百里。那里有这样的风尚，来了客人之后，主人设槟榔、龙脑喷鼻香、蛤屑之类的东西，用来招待。他们的酒十分地不干净，在自己的房间里与妻子一起饮酒。对崇高的人，妻子则要回避。行男女之事时，是不愿意让别人瞥见的，这一点和中国是相同的。真腊国的人不穿衣服，瞥见有穿衣服的人，大家都笑话他。那里没有盐和铁器，用竹子造的弓箭猎杀飞禽走兽。
留仇国
炀帝令朱宽征留仇国，还，获男女口千余人并杂物产，与中国多不同。缉木皮为布，甚细白，幅阔三尺二三寸。亦有细斑布，幅阔一尺许。又得金荆榴数十斤，木色如真金，密致，而文采盘蹙有如美锦，甚喷鼻香极精。可以为枕及案面，虽沉檀不能及。彼土无铁。朱宽还至南海郡，留仇中男夫壮者，多加以铁钳锁，恐其道逃叛。还至江都，将见，为解脱之。皆手把钳，叩头惜脱，甚于中土贵金。人形短小，似昆仑。（出《朝野佥载》）
【译文】
隋炀帝命令朱宽征讨留仇国。回来时，俘获男女一千多口。还有各种各样的物产，大多与中国的不一样。个中有用树皮搓线织成的布，很风雅很洁白，幅宽三尺二三寸。也有细斑布，幅宽一尺旁边。又带回金荆榴数十斤，木质的颜色像真金，纹路周详，而花纹色彩盘绕皱缩就像俏丽的锦绣，很喷鼻香又很精细，可用它做枕头和桌面，纵然是沉檀木也赶不上它。他们的国家不出产铁，朱宽回到南海郡，把留仇俘虏中健壮的男人大多用铁钳锁着，怕他们途中叛乱或逃跑。回到扬州时，拜见皇上之前便给他们解下铁钳。他们却手把铁钳，叩头舍不得解下，赛过中国人对金子的看重。留仇人形体矮小，像昆仑奴。
