巧了，清代的王士祯也想过类似的问题，他回答说，陶渊明的“倾耳无希声，在目皓已洁”，王维的“隔牖风惊竹，开门雪满山”以及韦应物的“怪来诗思清入骨，门对寒流雪满山”为上乘之作。情由是：这几句诗十分符合羊孚在《雪赞》中写的那样“资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉”。
来看王维的《冬晚对雪忆胡居士家》：
冬晚对雪忆胡居士家
唐·王维
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
简析：
胡居士，王维的一位佛友，家贫笃性，“素通达”，“善抖擞”（抖擞，谓佛教僧侣所修的苦行），很受王维的爱崇。有次，胡居士卧病在床，王维料定朋侪无毡可卧，无粥可食，便持数斗米以赠。这回大雪，王维第一韶光就想到了胡居士，于是作此诗寄之。
整体来说，首联点明韶光，中间二联写景，尾联托出“忆”友的题旨。
起句“寒更传晓箭”，“寒更”好理解，即寒天里的打更声；“晓箭”是什么意思呢？古代有种计时器叫漏壶，下面有一支能够浮动的木箭，上有刻度，可以指示时候。“晓箭”即表示韶光已到了凌晨。凌晨起床，先干嘛呢？
照镜子（“清镜览衰颜”）。现在看来，一个男人（多数是老夫子）大凌晨的就照镜子，然后问其妻：“我孰与城北徐公美？”这画风略显奇怪。可古代的男人这么做一点也不矫情，他们照镜，看的不是自己的风采，而是迟暮的人生，以是李白于秋浦中照影（“两鬓入秋浦，一朝飒已衰”），于明镜里自叹（“不知明镜里，何处得秋霜”）。吃斋念佛的王维，也未能例外，他看到镜中的“衰颜”时，是否也会惆怅呢？
还未来及得悲叹“宿昔朱颜成暮齿”（王维《叹白发》），他的把稳力就被窗外的一阵声响拉走了。风动丛竹，窸窸窣窣，似有雪落的声音；打开门一看，果真下雪了！
“隔牖风惊竹，开门雪满山”，这二句先从听觉入手，再转入视觉，听风得一“惊”，看雪得一“叹”，一惊一叹中将风急雪大的景象描述得宛在目前。
这还不足。作者仿佛化身为一个出色的“拍照师”，带我们走出室内，来到幽深的小巷与开阔的庭院，去近间隔感想熏染大雪带给天下的两种美。
“洒空深巷静，积素广庭闲”，这两种美，一曰“静”、一曰“闲”。“静”来自大雪纷飞的深巷，“闲”出自积雪茫茫的广庭，无论静还是闲，都因无人，无人便无鼓噪，无人也就无争抢。王维诗多无人之境，如“涧户寂无人，纷纭开且落”、“人闲桂花落，夜静春山空”、“古木无人径，深山何处钟”等，这些疏离凡世的空境，是修佛之人所憧憬的，作为“诗佛”的王维，自然善于于此。
中间两联写景纯从觉得入手，通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四字，来暗示思绪变革，极富韵味。
末了归结到“忆胡居士家”的主题上来。“借问袁安舍，翛然尚闭关”，这里以“袁安舍”喻“胡居士家”，用袁安卧雪的典故，歌颂了胡居士之贤达，并传达出对他的关怀之心。
清代吴煊、黄培芳评曰：“雪诗如此，甚大雅，恰好。开后人咏物之门。”咏物诗“体物肖形，真切写意”，要做到“不沾不脱，不即不离”，王维的这首咏雪诗写雪不着迹象，自是高妙！
来源：微信公众号“古诗词赏析”
作者：习古文化
编辑：伍希城
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